Это «стремление» третьего аспекта, который, как мы знаем, тождествен разуму, представляет собой проявление потенциала Сновидящего в новом плане существования. Данный потенциал является одновременно мужским и женским, из чего следует, что такое проявление есть выражением двух полюсов. Иначе говоря, Сновидящий до предела расширяет своё знание о себе и, мысленно (разумом) достигнув границ мужского познанного, вынужден прочувствовать (сердцем) свой путь в глубину женского непознанного. Именно такое «расширение» потенциала Сновидящего проявляет себя в виде мужского или женского. Однако здесь важно указать, что на данном уровне Проявления мы имеем дело лишь с разделением потенциала Сновидящего на мужское и женское, а не с собственно мужчиной и женщиной. Следовательно, говоря о данном уровне Проявления, мы должны понимать, что говорим о мужественности и женственности существа Проявления, а не о мужчине и женщине в обычном понимании.
Итак, два полюса активной разумности определены. Они проявляются в стремлении мужского Сновидящего познать свою половинку Еву. Стало быть, первым полюсом, который необходимо установить в новом плане Проявления, является женственность, а за ней уже последует партнёр-мужчина. Естественно, этот новый полюс представляет собой проявление потенциала Сновидящего, направленного на то, чтобы познать себя как мужское и женское начала. Эти два полюса — мужественность и женственность — являются совершенным отражением космического тоналя и открывают нам один из наиболее интересных (и наиболее смущающих) фактов.
Если мы вспомним, что Сновидящий является мужским по отношению к своему созданию, то окажется, что потребность в созидании присуща именно мужчине. Эта потребность в созидании может быть удовлетворена лишь за счёт разделяющего свойства разума, который в данном случае тождествен познанному. Познанное подразумевает, что мужское в Существе сновидения стремится познать женское непознанное; отсюда легко увидеть, что мужское начало тождественно мужскому познанному (рис. 23).
Рисунок 23. Проявление (3-й уровень)
Данное рассуждение со всей очевидностью предполагает, что женское начало соответствует непознанному (мы уже убедились в истинности этого). Однако здесь возникает и определённое разночтение: дело в том, что после отождествления мужского начала с мужским познанным ученики неспособны понять, каким образом женское удаётся отождествить с непознанным — ведь если непознанное является аспектом мужского Сновидящего, значит, оно также должно принадлежать к сфере мужского. В данном утверждении ученики принципиально правы — но при этом они забывают о том, что Сновидящий является мужским относительно всего им создаваемого. Следовательно, в отождествлении женского с мужским непознанным не будет никакого противоречия — ведь совершенно очевидно, что по отношению к мужскому познанному даже мужчина окажется женским началом. Впрочем, в том, что касается женщины в её собственном плане, мужчина в основном остаётся самим собой. У вас будет куда меньше неясностей, если я напомню вам, что мы говорим здесь об аспектах бытия, а не об отдельных физических существах, принадлежащих к тому или иному полу.
Укрепив свой потенциал в новом плане Проявления, Сновидящий разделяет его на мужской и женский. Впрочем, эти два полюса с очевидностью являются лишь двумя аспектами осознания Сновидящего и потому их нельзя считать полноценным Проявлением. Следовательно, Сновидящий, чтобы добиться полного Проявления, должен проявить в этом плане свой первый аспект (т. е. развивающееся осознание). При этом Сновидящий осуществляет некий акт, который выглядит в равной степени гениальным и совершенно алогичным. В основе этого акта лежит большой пласт знания, поэтому мы подробно рассмотрим его далее.
Не забывайте: цель Сновидящего заключается в том, чтобы познать своего непознанного женского партнёра; однако нам известно, что непознанное есть отражение оказываемого намерением давления (рис. 22). Кроме того, следует помнить о том, что Проявление происходит именно вследствие давления намерения. Именно женское в Сновидящем, будучи выражением намерения, осуществляет давление на мужское в Сновидящем, тем самым создавая предпосылки материализации цели Сновидящего. Иначе говоря, женская часть Сновидящего заставляет мужское начало вывести её на свет познанного (здесь полезно вспомнить, что мужское тождественно познанному). Однако в данном конкретном случае, когда Сновидящий отделяет своё мужское от своего женского, наличие познанного предполагает, что Сновидящий уже знает о своей одновременной принадлежности к мужскому и женскому. Из этого следует, что мужское качество, которое является выражением познанного, распространяет свой потенциал, проявляя себя в том виде, в котором оно себя познало (т. е. одновременно в мужском и женском обличье — см. также рис. 23).
Данный акт действительно способен смутить своей явной регрессивностью, однако на деле он оказывается направленным совершенно в противоположном направлении. Впрочем, чтобы понять это, вначале необходимо вспомнить, что, пока Сновидящий не проявит свои два полюса — мужской и женский, — он не сознаёт своей принадлежности ни к тому, ни к другому началу. С другой стороны, после разделения своих полюсов Сновидящий может познать свою мужскую и одновременно женскую сущность, лишь вновь соединив их и добившись их одновременного Проявления. Если бы Сновидящий проявил отражение своего первого аспекта, а именно развивающегося осознания, в виде мужского либо женского, ему всё равно не хватило бы другой своей половины; в этом случае данный акт был бы действительно регрессивным.
У этого важного соображения есть достаточно серьёзные следствия. Например, мы знаем, что свет можно увидеть лишь на тёмном фоне, а темноту, соответственно, можно рассмотреть только противопоставив её свету; следовательно, свет отделён от тьмы. Если бы свет и тьма не были разделены, мы не знали бы разницу между ними и жили бы в мире без дня и ночи, наполненном полупрозрачным серым светом. Тот же принцип применим и к Сновидящему, который ранее пребывал в незнании своей истинной природы, а теперь просто лучится новым знанием. Следовательно, это новое Проявление Сновидящего мы назовём светящимся существом.
Самое поразительное следствие из сказанного выше заключается в том, что, хотя начало процессу Проявления положило Невыразимое, занимавшееся поисками непознанного, теперь, благодаря Проявлению, Невыразимое знает, что на самом деле непознанное является частью всего его бытия! Сточки зрения христианства это можно объяснить так: теперь Адам знает, что Ева является его собственным внутренним непознанным, но, хотя она до сих пор во многом остаётся непознанным, Адам всё же знает, что для составления карты этого непознанного ему придётся заглянуть внутрь себя. Именно эта мысль лежит в основе толтекского утверждения, что единственное существующее знание — это знание себя. На этом же основано и другое высказывание о том, что все пути ведут в никуда и, следовательно, Путь Воина является не упражнением для духовного развития, а скорее эмпирическим способом самопознания.
Как видно из рис. 23, эта конечная троица представляет собой точную копию Сновидящего; поскольку она является продуктом сновидения Сновидящего, мы называем её Сновидимым. В этой троице мужское есть выражение не только познанного, но также активной разумности и в конечном счёте самого биологического разума. С другой стороны, женское, как полярная противоположность разума, оказывается выражением непознанного, а заодно давления намерения; следовательно, женское в конечном счёте представляет собой то же намерение. Однако намерение Невыразимого проявляется в Сновидящем как желание познать свою другую половину, поэтому женское выражает себя в виде эмоции (т. к. основой эмоций является желание). Отсюда следует вывод: то, что мы воспринимаем как эмоции, на деле является выражением намерения; именно поэтому ученики нередко допускают ошибку в различении эмоций и чувств.
