Удивительные видения Е.И. Рерих были результатом ее глубокой духовной связи с бесконечно любимыми ею наставниками и руководителями. Фактически эти видения были началом духовного Общения с Учителями Шамбалы, благодаря которому Рерихи впоследствии смогли передать нашему миру уникальные духовные знания Востока.
Если Е.П. Блаватская принесла миру учение теософии, то Е.И. Рерих стала человеком, взявшим на себя основную работу по записи и составлению учения Агни Йоги, или Живой Этики. Этой огромной духовной и интеллектуальной работе способствовал дар ясновидения и яснослышания, которым она обладала с детства. Основная часть текстов нового философского учения была записана Еленой Ивановной благодаря телепатическим беседам с Учителем, не покидавшим своей загадочной обители и в то же время свободно общавшимся со своими учениками, где бы они ни находились в этот момент – в России, Америке, Индии или Тибете. Разумеется, для того чтобы быть сотрудником и учеником Великих Учителей, надо было обладать многими необычными способностями и нравственными качествами – высокой духовностью, бесстрашием, ясным, дисциплинированным мышлением, огромным интеллектом, пламенной волей. Ведь передача Рерихам нового учения происходила отнюдь не в спокойной кабинетной обстановке, в которой рождается большинство теорий и учений на Земле. Запись учения и телепатические беседы с Учителем велись Е.И. Рерих на протяжении многих лет, с 1920 по 1955 год, вплоть до самого ее ухода с земного плана. Все эти годы жизни Рерихов были наполнены путешествиями по всему миру, активнейшей культурно-просветительской деятельностью, многолетними научными экспедициями по самым опасным, труднопроходимым районам горного Тибета. Материал, собранный Рерихами в этих экспедициях, был уникален по своему разнообразию и научной ценности. Однако условия, с которыми пришлось сталкиваться участникам экспедиций, были невероятно трудны. На своих маршрутах экспедиция Рериха постоянно встречала серьезные опасности и реальные угрозы для жизни ее участников. Это было связано не только с труднодоступными природными условиями высокогорья, которые несли угрозу жизни и здоровью человека сами по себе. Экспедицию много раз пытались погубить ее тайные и могущественные враги – в первую очередь английская разведка, боявшаяся влияния Рерихов в Тибете. Она мешала продвижению экспедиции всеми возможными средствами – от скрытых провокаций до открытых перестрелок с ее участниками. И среди всех этих приключений, трудностей и опасностей Е.И. Рерих, помимо своих обычных экспедиционных обязанностей, находила время и силы заниматься сложнейшей, требующей напряжения всех духовных и психических сил работой по телепатическому приему текстов учения Живой Этики. Но и это еще не исчерпывало той величайшей духовной цели, ради выполнения которой она пришла в этот мир.
Миссия, сужденная Елене Ивановне Рерих, состояла не только в том, чтобы принять от Учителей Шамбалы и передать миру новое духовно-философское учение, но и в том, чтобы применить изложенные в нем знания на практике. Прежде всего это касалось учения йоги о духовной эволюции и методах совершенствования психоэнергетической природы человека.
Согласно учению йоги, духовный потенциал и высшие психические способности человека определяются уровнем раскрытия высших центров сознания, называемых в традиции йоги чакрами. Данные центры в полном смысле слова являются генераторами высшего вида энергии, присутствующей в человеческом организме, – психической энергии. Расположенные в тонких телах человека, они проецируются на важнейшие органы и нервные сплетения физического тела.
У обычных людей психоэнергетический потенциал высших центров сознания в течение всей жизни остается в латентном, спящем состоянии. Между тем высшие духовно-психические способности, называемые современной наукой парапсихологическими – ясновидение, яснослышание, левитация, способности к биоэнергетическому, духовному целительству и т. п., – достигаются приведением в действие энергетики высших центров. Степень раскрытия высших чакр определяет и общий духовно-интеллектуальный и творческий уровень развития человека. Таким образом, будущая духовная эволюция человечества неразрывно связана с проблемой раскрытия психодуховного потенциала высших центров сознания. Именно поэтому учение о чакрах не могло не быть затронуто в учении Живой Этики, всесторонне освещающей проблемы духовного развития человека.
Полное раскрытие, и особенно трансмутация энергетического потенциала чакр может происходить только в результате специальной духовной практики, совершаемой под руководством опытного Учителя-Адепта. Частичное открытие высших центров, в отличие от трансмутации, может происходить и естественным путем, в результате напряженной творческой работы, – но лишь в случае, если духовные накопления индивида, сделанные им на протяжении многих перевоплощений, были достаточно велики.
Интересно, что Лев Толстой, вообще вряд ли знавший о существовании чакр, в зрелом возрасте говорил, что почувствовал свет, идущий у него из головы. Именно так проявляет себя энергетика приоткрытых высших центров сознания. Высшие энергии, излучаемые открытыми центрами, назывались монахами-исихастами «Светом Фаворским», потому что в действительности были светоносными. В истории сохранились удивительные свидетельства о том, что, когда Франциск Ассизский молился в своем монастыре, по всей округе среди ночи разливалось сияние. Однажды купцы, остановившиеся на постоялом дворе, находившемся близ монастыря, проснулись среди ночи из-за сильного сияния и, решив, что уже наступил рассвет, начали нагружать товарами вьючных животных, собираясь в путь. И только отойдя от гостиницы на приличное расстояние, они поняли, что разбудившее их сияние не было рассветом: их вновь окружила темнота ночи, до утра было довольно долго, и купцам пришлось вернуться назад в гостиницу. Наутро местные жители объяснили им причину необычного явления, виденного ими среди ночи.
Энергетика открытых центров способна проявлять себя не только в различных психических феноменах типа ясновидения, яснослышания или целительства. Открытые высшие центры человека имеют столь мощный потенциал, что способны с его помощью влиять на состояние природных стихий. Выдающиеся подвижники многих стран не раз применяли в жизни свойственный им особый психоэнергетический потенциал, чтобы помочь своим соотечественникам. История знает много примеров, когда великие святые спасали своим заступничеством целые города от стихийных бедствий и «мора», т. е. эпидемических болезней. Древнерусская пословица «Нет граду стояния хотя бы без одного праведника» свидетельствует о том, что с древних пор люди знали о целительной силе Праведности, т. е. высокого духовно-нравственного уровня развития. В этом не было ничего удивительного, если учесть тот факт, что сознание человека с открытыми высшими центрами генерирует волны и лучи особой силы, способные сочетаться с высшими пространственными космическими энергиями и, привлекая их на земной план, воздействовать с их помощью на состояние природных стихий. Таким образом, сопричастное высшему космическому бытию сознание человека способно было не только предвидеть события будущего, но и менять их течение во благо людям.
О творческой силе открытых высших центров знали и йогины Востока, и святые Запада. Знали о них и духовные подвижники России. Что означает название известной русской иконы – «Спас в Силах»? О каких Силах идет здесь речь? Конечно же, имелись в виду высшие Силы святых – силы открытых центров. Именно эти силы, излучаемые сознанием Христа и, в меньшей степени, сознанием великих подвижников последующих эпох, могли излучать «благодать Божью» – высшие космические энергии – на огромные пространства, оберегая целые округи от засух и неурожаев, болезней и войн, благотворно влияя на душевное состояние людей.
О некоторых аспектах деятельности чакр в письмах Е.И. Рерих говорится: «Главных центров семь, и они отвечают семи принципам человека. Но для завершения человек должен возжечь в себе все 49 огней, которые заключают в себе огни всех центров и их разветвлений.
В Агни Йоге упомянут 21 (центр), ибо открытие и трансмутация 21 центра влечет за собою возгорание и остальных, ибо многие центры имеют двойные разветвления. Для высокого духовного развития нужно не только открытие, но и трансмутация всех центров, ибо просто открытие одного или двух центров ведет лишь к низшему психизму и ко многим опасностям. Но вообще без участия Учителя недоступно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего Учителя, ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже при огненной трансмутации их. Потому в книгах Учения прежде всего устанавливается длительная подготовка организма, именно, физическая и духовная профилактика. Совершенно необходимо очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться не только открытие центров, но мы сможем обратить на себя внимание Великого Учителя, который и примет нас под свое наблюдение и допустит даже до следующей ступени, до огненной трансмутации центров, если духовность наша позволит этот опаснейший опыт. Без наличия очищенной духовности мы можем проделать все существующие упражнения для развития нервных центров, но, в лучшем случае, достигнем лишь жалкого психизма или же разовьем медиумизм, если он был у нас в спящем состоянии, и, таким образом, легко может стать добычею любого одержателя»[384].
