Четвертый ряд.
(3-3-3)
Надейся в деле своем, исправит Бог желание твое, о чем думал и гадал.
И ты, человече, держись крепко:
аше ли с кем не дружился, то ты и не вчинай,
чтоб он тебя не обманул, а ты б не скоро думал, и сам дал,
то тебе ни во что, а о сердце держи одну мысль
и не вчинай, что сперва не дал.
О том тебе болезнь (по)кажет, и в той мети добра нет,
(3-3-2)
Егда ведяше Моисей из Египта израилтеския люди,
тогда жезлом пресече Чермное моря,
израилтеня посреде моря прошедше.
египтян же потопиша и вода их покры(ла).
О том сказание: заец убегает, а ловец утопе,
Человече, дума и недруг.
И то того недруга поберегися:
Аще (гадаешь) о пути или в нов в дом итти,
И ты (туда) не ходи.
Меть (эта) тебе недобра(я) есть,
(3-3-1)
Видех человека, превосходяшаго яко кедры ливанския, и мимо идох.
И се не бе, взысках его – и не обретеся: тсбе твое про дело на пользу.
О том надейся на Бога, и врази твои и супостаты от тебя отбежат,
и врагов своих одолеещи и будеши силен.
И сия тебе мысль не на пользу.
И ты, человече, задумай. что тебе другая меть скажет{2}
А на сердце своем держи одну ммсль, что тебе другая меть скажет.
(3-2-2)
Сего ради, человече, хощеши морем плыть,
а тою ты себе не ведаешъ, что ты себе задумал,
И ты о том по(до)жди мало —
будет тебе добро и тошно, великая божия милость,
только молися Богу на всяк день и час.
А что во уме своем держал и гадал,
и та мысль збудется и во всем добро (по)кажет.
(3-2-1)
Вручено тебе, человече, и поля твоя насытят тя туня,
и дом твой разбогатеет. красная пустыня жило будет,
и раздолии холми препояшутся,
и удолья умножат пшеницею, воззовут и воспоют.
Тако и ты, человече, что еси думал и гадал,
все тебе с радостию совершится,
только молись богу: добро в деле твоем будет
и от болезни востанешь.
(3-1-1)
Боже, воста(вь) путь твой.
Тако и тебе, человече, путь твой готов, и врата твои отверсты, о том царь Давид рече:
«Помощь моя от Господа, сотворнвшаго небо и землю».
Тако и ты, человече, что еси думал и гадал – добро тебе будет:
Аще (гадал) о пути – и ты поди в путь с радостию.
Или об ином о чем (гадал) – обо всем с радостию збудется.
Меть (сия) добра(я).
Пятый ряд
(2-2-2)
Рече Господь Господеви моему:
«Седи одесную мене(справа от меня,т. е.),
дондеже положу врази твои
(к) подножию ногама твоима»
А недруг твой п(е)ред тобою падет.
Аще хощеши себе нажити имения
и знатися с добрыми людми —
и ты потерии, и сам Господь от жидов терпел.
Тако и тебе, человече: дело твое не вскоре збудется,
только ты молись Богу.
(2-2-1)
Милостию божиею прими оружие и щит,
есть на тебя злая супостаты и зрят на тебя всею веждею,
аки волки на овцы, и хотят тебя съесть иапрасно.
И ты о том поберегися, грех тебе будет,
только на сердце своем держи одну добрую мысль.
(2-1-1)
Рече безумен в сердце своем тако:
все житие твое блудно,
душа твоя прелюбодейство любит,
и дело твое совершится,
непостоянныя мысли в тебе плавают,
аки волны морския,
а ты впредь того не думай,
берегися смерти. Меть злая.
Шестой ряд
(1-1-1)
Молись Богу: может Бог желание твое исполнит,
что хощешъ, то Бог и даст,
токмо довлеет имети любовь совершенну,
убо муж в добродетелех же любовь хранит,
а без любви ничто есть: начало благо, а конец потребен,
(Вариант: Помилуй мя Бог, помилуй мя, яко на тя упова душа мя. Так и ты, человече, помолися Богу. Желание твое исполнитця. Мудры пророцы прорекоша: ему же подасть. О чем еси ни думал и гадал, все Бог исправит и радостию совершится, а путь пойти – добр будет, а недруга – не бойся, он сам тебе боится, а в дому твоеме – добро, житие твое – стройно и недвижимо, и зело сия меть пользует ко всякому делу и корысть являет[7]
В старой Руси гадания всех видов, относительно официальной веры (церкви, религии, уклада), считались суеверием, т. е. «верой всуе» – верой во что-то напрасное. Более того, разные суеверия, так или иначе, более или менее, относили к проявлениям «иноверия», т. е. к вере в другие религии. За это – наказывали, причем, порой очень жестоко.
Однако, в «петровские» и «послепетровские» времена развитие науки привело к тому, что гадания из серьезного занятия постепенно стали преобразовываться во все более «игровые» действа. В XIX веке были довольно популярны продававшиеся на ярмарках бумажные и лубочные списки вопросов и ответов, которые позволяли «погадать» на собственную судьбу.
Ввиду явной несерьезности этого занятия и правительство и церковь не уделяли таким развлечениям никакого особого внимания. За подобные гадания уже не сжигали и не секли. Погадать теперь могли даже дети, разумеется, если были грамотными и умели читать варианты многочисленные «гадательных» ответов.
Народная гадательная книжка «Чародей» или «Предсказатель будущего в 150 ответах», была издана в 1883 году и, с тем пор пользовалась огромной популярностью, особенно во время каких-либо празднеств, например, на Святках, где издавна предпринимались всевозможные гадания.
Как правило имелось некое «гадательное пространство», поле, в виде бумажного круга, с нанесенными на его 12–13 спицах, числами, где номер увеличивался, по спирали, от центра к краям. Для «оживления» картинки, как правило, изображался некий «Атлант» – мужик в рубашке с подпояской, держащий на плечах этот круг. Круг, то есть «колесо», именовался «Колесо Фортуны», а то и совсем просто, сокращенно, – «Коло», что, так или иначе, «перекликалось» со словом «солнце», «SOL».
Гадание осуществлялось просто и повсюду достаточно одинаково: загадывалось или вслух произносился вопрос или желание.
Затем на круг метался «жребий» в виде зернышка ржи, пшеницы или ячменя. То число, к которому зерно ближе падало и на которое показывало и считалось «ответом судьбы».
В приведенной ниже таблице ответы, в известной мере иносказательны, общего характера. Они пестрят пословицами и поговорками, довольно однотипны. Некоторые из таких «ответов» достаточно остроумны. Некоторые, напротив, «не в склад, не в лад», когда, например, вопрос задает мужчина, а ответ получается… для женщины!
Впрочем, это не смущало, ибо ответ мог несколько «интерпретироваться» и иначе «трактоваться» для разного пола.
Занятно, что ответы, поначалу весьма оригинальные и полные, в конце концов сводятся к однострочным, где повторяется даже рифма – видимо автору «Коло» быстро надоело его развлекательно сочинение. Однако, во всяком случае, наших не столь уж давних предков это развлекало ничуть не хуже игры на компьютере.
Вот один из вариантов таких ответов:
1. После бури надо ожидать хорошей погоды и тебе надо надеяться, что после неприятностей наступит благополучие и дела твои примут хороший оборот.
2. Имеешь ты печаль на своем сердце, но подожди потерпи немного, терпение преодолевает все и судьба твоя обратится к лучшему и все желания твои исполнятся.
3. Много есть врагов у тебя, перемени характер, так хорошо будет и ты избавишься от них.
4. Надежда твоя обманет, исполнится, но не в твою пользу. За тем только и стало, что денег у тебя
мало.
5. После больших хлопот, дело твое принесет тебе пользу. Люди – с лихостью, а Бог – с милостью.
6. Получишь великую радость и пользу, если оставишь свои злые помыслы против друга твоего.
7. Человек злой тебя проводит и прельщает не на добрые дела. Прав медведь, что корову съел, да не права корова, зачем в лес пошла.
8. Веруй в Бога, и молись ему, благополучие будет тебе сопутствовать, и являемое тобою ты получишь. Бог тому даст, кто правдою живет.
9. Не ходи в путь свой, у тебя есть много врагов, и должно их остерегаться. От злых людей ничего не должно ожидать хорошего, а только одной лести. Погоди один год, то и будет тебе срок. Что посеешь, то и жни, а от врагов добра не жди.
