Поза «спина к спине» сообщает о конфликте в паре. Если при этом тела партнеров не соприкасаются – разлад в семье происходит из-за неумения или нежелания идти на компромисс. Возможно, партнеры устали друг от друга, а царившая раньше влюбленность со временем прошла или погребена под толстым слоем бытовых проблем. Между тем не все так однозначно, как может показаться. Данная поза может свидетельствовать о доверии и соответственно свободе, которую партнеры предоставляют друг другу. Для них важно присутствие любимого, и потому их спины или ягодицы иногда соприкасаются. Тревога неуместна и в том случае, если люди лишь время от времени на протяжении ночи ложатся спинами друг другу. Вероятно, это просто смена положения.
Об отношениях в паре немало может поведать поза «объятия на спине». Существует несколько ее вариантов, которые сообщают о степени доверия и показывают лидера в паре. Самый романтичный вариант: мужчина возлегает в «королевской» позе, обнимая одной рукой женщину. Ее голова уютно устроилась на плече или руке партнера, руки нежно обнимают или покоятся на его руке. Поза женщины как бы говорит: «Полагаюсь на тебя, доверяю тебе». Лидер, как несложно догадаться, – мужчина, а женщина ищет защиты и покровительства. В этом случае роли распределены четко. По мнению психологов, скрещенье ног – явный признак выражения прав партнеров друг на друга.
Второй вариант – не что иное, как выражение еще большей зависимости от партнера. Подсознательно женщина ищет защиты усильного лидера. Языком тела эта картина передается следующим образом: лежа на животе, женщина обнимает мужчину, который предпочитает спать на спине. Обратите внимание на руки партнерши. Если они заведены наверх, то это проявление ревности и собственнических ноток в характере женщины. Обычно свое обладание такие особы выражают и в речи, когда предпочитают говорить о муже исключительно в третьем лице.
Если женщина повернулась к партнеру лицом, наверняка она ожидает его одобрения, открыта и доверяет ему. Тот, кому есть что скрывать, выбирает не такую открытую позицию, отворачивая лицо от партнера. Женщина как бы говорит: каждый имеет право на свои маленькие секреты. Хотя может оказаться, что такая позиция – проявление эгоистичной натуры. Если мужчина отвернулся лицом от женщины, это необязательно свидетельствует о недостаточно трепетных чувствах к ней. Такое положение может указывать, например, на переживания из-за несвежего дыхания, особенно если мужчина заядлый курильщик. Так что не следует спешить давать заключение, пока не выяснены все обстоятельства.
ГЛАВА 2. ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ В ДРЕВНОСТИ
Наяву люди живут на Свете, который принадлежит всем, но во сне каждый путешествует по своему собственному.
Высказывание Гераклита, процитированное в «Моралиях» Плутарха
Когда посмотришь на спящих, то не отличишь хорошего, честного человека от злодея; отсюда можно сделать вывод, что в течение половины жизни каждого не существует разницы между счастливыми и несчастливыми.
Аристотель. Никомахейская этика
Отношение древних к снам
Наши далекие предки рассматривали сон как связующую нить между миром людей и миром потусторонним. Душа, покидая тело, могла общаться с душами уже умерших, а также с представителями высших сил. Именно в сновидениях древние цари получали важные знамения, с ними общались боги, давали советы или предостерегали. Кстати, боги снисходили не только к великим владыкам. Ведь они, как известно, вездесущи и могли явиться простому смертному. В легендах и мифах с богами во сне общались и простые пастухи. Практически любой человек мог попросить разрешения переночевать в храме, чтобы ночью к нему пришел вещий сон, то есть высшие силы подсказали решение возникшей проблемы и наставили на путь истинный. Человек вместе со жрецами участвовал в молитвенных песнопениях, воздерживался от женщин, вина и той пищи, которая, как считалось, препятствует возникновению сновидений, совершал ритуальные омовения. Получив первое божественное приглашение ко сну, он проводил ночь, лежа на окровавленных шкурах принесенных в жертву овец и быков в компании извивающихся (неядовитых) священных змей храма. Подобная подготовка активизировала бессознательную часть психики, и часто ожидаемое сновидение действительно поражало воображение и становилось откровением.
Магомет
Когда основателю ислама Мухаммеду (Магомету) исполнилось 40 лет, ему стали являться видения. Многие из откровений приходили к пророку во сне. В 628 году ему приснился вещий сон, будто он совершил паломничество в Мекку и ему передали ключи от Каабы. Сон воплотился в жизнь спустя два года, когда Магомет во главе войска вступил в Мекку, семь раз объехал Каабу на верблюдице Аль-Касва, семь раз дотронулся посохом до священного камня, велел уничтожить всех идолов вокруг святилища, а затем торжественно подтвердил все права Мекки.
Известны случаи исцеления во сне, свидетельствующие о том, что наши предки использовали силу сновидений в медицинских целях. На каменных колоннах, найденных в Эпидавре, сохранились надписи о 70 больных и сновидениях, с помощью которых они излечились. Современный человек объяснит это психотерапевтическим эффектом и самовнушением. Люди того времени видели в подобном исцелении милость богов, с которыми им удалось пообщаться во сне.
Спящие люди – распространенные персонажи в сказках, мифах, легендах всех мировых культур. В героическом эпосе многих народов присутствует спящий герой, который просыпается, когда наступает его час. Еще чаще встречаются спящие монстры (например, драконы), пробуждение которых приносит немало бед человечеству. Можно также вспомнить Спящую красавицу и ее аналоги в сказках народов мира. Корни подобных сюжетов необходимо искать во временах весьма далеких, а их наличие говорит о том, что тайна сна заботила людей во все времена и в различных уголках земли.
Сны не просто смотрели, их запоминали, записывали и анализировали. Люди всегда пытались приоткрыть завесу тайны, выработать систему, подобрать ключ к закодированным посланиям, увиденным во сне. Так, шаг за шагом, составлялись сонники.
Сонники фараонов
В Древнем Египте мир сновидений был чрезвычайно богат и занимал важнейшее место как в религиозной жизни, так и повседневной. Быт человека того времени был неразрывно связан с потусторонним миром, его вмешательством объяснялись многие события и явления. Можно сказать, что пространство сна олицетворялось с этим миром, то есть душа спящего на время попадала в мир богов, душ умерших, а также злых духов и призраков. Там душа могла постигнуть великие тайны, недоступные в обычной жизни, получить совет, предостережение, откровение. Реальность, заключенная в пространстве сна, была ничуть не менее объективной и осязаемой, чем действительность. Потому «увидеть во сне» приравнивалось к обычному «увидеть» и не подвергалось сомнению.
На древнеегипетском языке слово «сон» звучит как «ресут» и происходит от корня «рес», означающего «просыпаться», «вставать». Парадоксальный, на первый взгляд, смысл связан с представлением, что спящий человек просыпается в ином мире. К моменту пробуждения в реальности он засыпает в потустороннем царстве и, таким образом, возвращается в тело.
Кроме богов и душ умерших, в мире сна можно было встретить и опасных существ. Если душа спящего не была подготовлена к таким встречам, это грозило ей немалыми бедами. Ночные кошмары связывались именно со встречей с такими существами.
Одним из распространенных способов контакта с потусторонним миром были письма мертвым. Люди приходили в некрополь, оставляли мертвым пищу и начертанные на глиняных сосудах письма с просьбами о помощи в различных делах. Другим методом общения с мертвыми был сон. Он считался даже более эффективным, чем письма, так как во сне живой и мертвый могли видеть друг друга и общаться напрямую, спящий мог проконтролировать выполнение своих просьб умершими и т. п. Порой оба способа совмещались, как, например, в случае с неким Мериртифи. Он составил письмо для своей умершей супруги Небетотеф, в котором просил ее помочь избавиться от болезни, придя к нему во сне. Взамен Мериртифи обещал принести щедрые жертвы духу умершей жены.
Интересный папирусный свиток был найден в погребении одного из родственников жреца Меру неподалеку от древнего города Абидоса. Этот родственник был погребен через несколько лет после самого жреца и являлся как бы курьером из мира живых в мир мертвых, обязанным доставить послание для Меру от его сына Хени. Проблема заключалась в том, что давно умерший слуга Сени приходил к Хени во снах в образе злого духа и мучил его. Хени просил отца избавить его от Сени и запретить тому приходить в сны.
