что три лица Божества, как говорят мормоны, «есть три отдельных существа, три отдельных Бога»
13.
Во вторых, где можно найти учение о Троице в Библии? Хотя слово «Троица», как известно, отсутствует в Библии, тринитарное богословие встречается довольно часто. Есть много стихов, где сказано, что Бог один (Втор. 6:4; Ис. 44:6; 1 Тим. 1:17). Есть множество мест, где сказано, что Бог есть Отец (например, Ин. 6:27; Тит. 1:4). Десятки отрывков доказывают божественность Иисуса Христа: «Слово было Богом» (Ин. 1:1), «прежде нежели был Авраам, Я есть» (Ин. 8:58), в Христе «обитает вся полнота Бога телесно» (Кол. 2:9), «Сын есть сияние Божьей славы и отпечаток самой Его сущности» (Евр. 1:3, СРП), «великий Бог и Спаситель наш Иисус Христос» (Тит. 2:13). К тому же Иисус открыто принимает поклонение себе (Лк. 24:52; Ин. 20:28), и против Него выдвигаются обвинения в богохульстве за то, что Он делает себя равным Богу (Мк. 2:7). Также есть отрывки, где сказано о божественности Святого Духа («вечный Дух», Евр. 9:14) и где «Святой Дух» без колебаний употребляется вместо слова «Бог» (1 Кор. 3:16; 6:19; Деян. 5:3–4).
Для тринитарного богословия важны тексты, которые указывают на множественность лиц в Боге (Быт. 1:1–3, 26; Пс. 2:7; Дан. 7), а также тексты, где упоминается Иисус Христос как Господь прямо посреди еврейской «Шема» (1 Кор. 8:6). И есть много текстов, где Отец, Сын и Святой Дух стоят в одном ряду, равные в достоинстве, но различающиеся между собой (Мф. 28:19; Гал. 4:6; 1 Кор. 12:4–6; 1 Пет. 1:1–2; 2 Кор. 1:21–22; 13:14; Еф. 1:13–14; 2:18, 20–22; 3:14–17; 4:4–6; 5:18–20; 6:10–18).
Учение о Троице, суммированное выше в семи утверждениях, — не философская абстракция, созданная богословами — любителями головоломок, а стержень ортодоксальной веры и имеет явное и неявное основание в огромном количестве библейских текстов.
В третьих, почему все это так важно? Причин много, но, раз уж мы говорим о Троице, я упомяну три. Первая причина: Троица важна для творения. Богу, в отличие от выдуманных божеств в других древних историях о создании мира, не нужна была помощь извне, чтобы сотворить вселенную. Слово и Дух были словно две руки Бога (так однажды сказал Ириней), лепившие мир. Бог творил речью (словом), а Дух носился над хаосом. Творение, как и возрождение, — это тринитарный акт, в котором Бог действует посредством сказанного слова и таинственного движения Духа.
Вторая причина: Троица важна для благовестия и взаимодействия с культурой. Говорят, что сейчас христианству угрожают ислам и постмодернизм. Ислам подчеркивает единство — языка, культуры и самовыражения, не оставляя места для разнообразия. Постмодернизм, наоборот, подчеркивает разнообразие — мнений, верований, происхождения, отвергая стоящее за всем единство. Христианство с учением об одном Боге в трех лицах дает место и разнообразию, и единству. Раз Бог существует в трех разных лицах в одной сущности, то есть надежда, что Божье творение способно проявить великое разнообразие и индивидуальность, сохраняя подлинное единство.
Третья причина: Троица важна для отношений. Мы поклоняемся Богу, который находится в вечных отношениях Отца, Сына и Святого Духа. «Сообщество» — модное нынче слово. Именно в христианстве межличностное общение и сообщество считается выражением вечной природы Бога. И только потому, что Бог триедин, любовь может быть Его вечным качеством. Если бы не множественность лиц, можно было бы подумать, что Бог сотворил людей, чтобы любить и быть любимым. Бог оказался бы несчастным существом. Но благодаря библейскому учению о Троице мы понимаем, что Бог сотворил мир не для того, чтобы познать любовь, а чтобы разделить избыток Своей любви, которая вечно существует между Отцом, Сыном и Святым Духом, которые вечно живут в совершенных и взаимных отношениях
Воскресенье 9
Вопрос 26. Во что веришь ты, говоря: «Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли»?
Ответ. В то, что вечный Отец Господа нашего Иисуса Христа, из ничего создавший небо и землю и все, что их наполняет, и также хранящий их и управляющий ими посредством Своего вечного совета и провидения, ради Сына Своего Христа есть мой Бог и мой Отец — в Него я верую не сомневаясь. Он позаботится обо всем необходимом для моего тела и души, и все беды, которые Он посылает мне здесь, в долине плача, обратит мне во благо. Он силен это сделать, ведь Он всемогущий Бог; и Он желает это сделать, ведь Он верный Отец.
Ваш Отец — Бог
Кроме того что Апостольский символ веры древний, экуменический (в лучшем смысле слова) и библейский, он также запоминающийся. Я не уверен, сможете ли вы под него танцевать (я не пытался), но у него есть ритм, позволяющий общине повторять его по наитию. Первая строка произносится очень легко: «Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли». Однако знакомый язык и ритм скрывает за собой важные богословские мысли. Я насчитал их как минимум семь.
Во первых, наш небесный Отец — вечный Отец нашего Господа Иисуса Христа. Никогда не было такого, чтобы Христа не было (вопреки арианскому учению), и никогда не было, чтобы Отец не был Отцом Сына, а Сын — Сыном Отца. Бог всегда был Богом и Отцом Сына, даже до воплощения. Отцовство определяет и описывает Его в такой мере, что эта характеристика является для Него сущностной, неотчуждаемой и вечной.
Во вторых, Бог сотворил мир ex nihilo, что в переводе с латыни значит ‘из ничего’. В начале был Бог и больше ничего. «Верою познаем, что веки устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3). Не было ни звезд, ни неба, ни света, ни солнца, ни живых существ, ни воды, ни пыли — ничего. Это даже невозможно себе представить. Мы можем вообразить пустой мир, вселенную, заполненную бескрайним мраком. Но до Быт. 1:1 не было даже пустого неба. Не было ничего, кроме ничего. Единственное, что было, — невидимый, духовный, вечный Бог. И после целой вечности внутритроичного блаженства Бог решил чтото сотворить. Он просто повелел, и нечто появилось, хотя не было ничего до того, как Божий голос начал творить (Пс. 32:6).
В третьих, Бог, сотворивший вселенную из ничего, поддерживает ее существование и управляет творением в соответствии со Своим замыслом и провидением. Христианская вера в творение из ничего исключает дуализм (Бог и материя сосуществуют вечно) и пантеизм (Бог есть мир, а мир есть Бог), а вера в провидение исключает деизм. Другими словами, Бог — не космический часовой мастер, который завел часовой механизм мира, а затем предоставил ему тикать самому по себе. Нет, Бог продолжает управлять небом и землей, руководя ими и направляя их Своей отцовской рукой.
Вчетвертых, этот творец мира — мой Бог и Отец. Многие дети проходят через такой возраст, когда они хвалятся тем, какой у них папа. «Мой папа может бросить мяч на целый километр!» «А мой папа зарабатывает миллион триллионов!» «А мой папа прочитал все книги!» Мы все слышали подобное (за исключением последней фразы: просто моим мальчикам тоже надо чем=то хвастаться). Подумайте, как бы вы могли похвастаться, если бы ваш отец мог бросить мяч на столько километров, сколько мяч вообще может пролететь, или владел всеми деньгами во всех банках мира, или знал все, что говорится во всех книгах, которые когда-либо были или будут написаны. Вот это был бы папа! Но это и есть ваш небесный Отец. Мы часто слышим, что Бог — наш Отец, что совершенно верно, но
