хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не повыдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. Матфей 13:24-30. Конец цитаты.
Объяснение этой притчи хочу предварить объяснением вообще любых цитат из библии. Главная суть догадки, которая и сподвигла меня к написанию данной книги, сводится не к тому, что библия искажена, это и так многим известно, а к тому, что там изначально имелась откровенная Богом истина, которая впоследствии была искажена.
В библии, после всех сломанных копей, всё же, имеется не только лишь ложь, но и истина, которую лукавые люди не смогли или не захотели искоренить из писания. По каким именно причинам они этого не сделали – не суть важно. Из притчи видно, что злым легче было добавить своих «плевел», чем искоренять «зёрна».
Нам важно, что в библии имеется Богом откровенная истина. Но мы ни в коем случае не должны забывать и о том, что библия не может считаться полностью правдивой книгой – ибо она искажена. Плевелы и зёрна – вот и вся суть библии, о чём и повествует вышеприведённая притча.
Я привёл точную цитату из Евангелия, но текст, вне всяких сомнений, не полностью соответствует тому, что говорил Иисус. Притча, естественным образом искажена, ибо искажена библия. Не принимайте каждое слово притчи буквально и точно по тексту – учитесь читать между строк. В частности, про «скрежет зубов» и «жатву» – это церковный схоластический софизм. Что это значит, объясню позже.
Причём, правда в библии искажена дважды. Первый раз правда была написана Моисеем, но была искажена Иудеями. Второй раз, Иисус рассказал нам правду и исправил искажения в Торе, которые, потом, Константин снова вывернул на изнанку.
Именно Иудеи создали Пятикнижие, то есть Тору, то есть Закон Иудейский, который они хитрым и обманным образом называют Законом Моисея. Имя Моисея используют для повышения авторитета Торы, якобы это он её написал. Это не так, ибо изначальный Закон претерпевал множество изменений, в течении долгого времени, а последняя книга Торы, «Второзаконие», была написана аж четырнадцать поколений спустя рождения царя Давида.
Случилось это во времена возвращения Иудеев в Иерусалим после Вавилонского Пленения. Много-много лет после жизни Моисея.
Иисус критикует Тору, придумав, для наглядности, притчу о плевелах. Иисус говорит: «в мире духовном правдивые слова суть – зёрна истины, лживые – плевелы». Мир духовный переложенный на бумагу – и есть писание – которое, по совместительству являлось базисом государственных законов, в Иудеи. И вот, в этом писании «посеяны» и «зёрна», и «плевелы», создавая, таким образом, крючки и вилки в государственных законах.
У государства главная цель – это достижение собственных политических интересов. Правда здесь ни при чём. Эту простую истину и объясняет нам Иисус. Подробности данного предположения находятся в разделе «Иудаизм». Здесь только краткий тезис.
Иисус рассказывает нам о двух законах – «закон истинный, который должен быть исполняем до йоты», и, «предания ваших старцев, которые злы и которых ради вы отменяете заповедь Божию». И одно и другое вписано в Тору. Поскольку законы иудейские были, по совместительству, законами духовными и гражданскими, то Иисусу не было нужды говорить о них раздельно. В нашем же случае, нам будет нужно иметь в виду не только ангажированную государственную законодательную базу, но и двойную этику нашей философии – «праведную» и «по заветам политических лидеров», так сказать.
Ученики Иисуса записали учение последнего, и назвали его – Евангелие – хорошее известие, ибо там рассказывалось о методике спасения, через воскресение, с генетической очисткой от греха-порчи, и способах заслужить такое спасение.
Заслужить спасение можно, совершая правильные поступки, для чего нужно понимать, что есть хорошо, а что плохо в жизни. Об этом написано в Торе, нам лишь необходимо отсеять «плевелы». Иисус настоятельно рекомендовал не переписывать Тору, чтобы не повредить истине, ненароком.
Он, вместо этого, предложил всегда иметь с собой и Тору, в качестве источника информации, и Евангелие, в качестве ключа, для расшифровки. С этого времени так и повелось – последователи Иисуса всегда имели их при себе.
Три века спустя, император Константин Великий, создавая новую религию для своей империи, вновь переделал учение Иисуса, исказив Евангелие. Так появились книги, так называемого Нового Завета. Тору же назвали Ветхим Заветом. Церковь – это тоже искусственное формирование и это тоже секрет, который скрывают от нас уже много-премного веков. Так, читая искажённую императором Константином притчу Иисуса, в которой тот демонстрирует искажения в Торе, нам вдвое трудней понимать её суть. Но, слава Богу, суть её не трудна – нам нужно искать и находить в писаниях правду.
Сначала может возникнуть вопрос: а почему Иисус, не написал собственное учение, по подобию учения Моисея. Может показаться, что так бы нам было легче. Только это не так. Дело в том, что и лукавые хитрецы не дремлют. Они легко могут переделать новые тексты, ибо их ещё никто не знает. А вот старые тексты, уже имеют свою особую ценность, наподобие старого вина. Это, прежде всего касается пророчеств. Старые тексты невозможно переписать, особенно после перевода Торы на греческий – имеется в виду исторический перевод от семидесяти.
Возвращение Евреев из вавилонского пленения в библейской истории неожиданно занимает особое место и отмечено особой меткой в Евангелии от Матфея…
Матфей 1.17
Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. Конец цитаты.
Даже искажённое Евангелие содержит в себе основные базовые структурные конструкции, перешедшие туда из несохранившихся (по версии нашего следствия) оригиналов. Смысл прост – события, связанные с Авраамом, Давидом, Вавилоном и Иисусом – поставлены в один ряд. Судите, как говориться, сами о важности вавилонских событий Израиля.
Что же там такого произошло? Вопрос конечно интересный. В ответ можно было бы написать целую книжку. Но нас интересует только самый главный факт вавилонских событий – идеологическая реформа. В тот судьбоносный момент истории, звёзды наконец-то сложились так, что Иудаизм сложился-таки окончательно, и была написана Тора, в том виде, как мы её знаем сейчас. Идеология государственного патриотического строительства. Идеология национального единства по национальному признаку. По сути – идеология очень хитро завуалированного нацизма-язычества, с которой впоследствии придётся бороться не только Иисусу, но и всем его последователям вплоть до скончания века! Это не
