Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа - Джон Пайпер

Божья благодать сильнее греха Адама. Именно об этом говорят слова «тем более»: «Тем более благодать Божья… преизбыточествует для многих». Если грех человека приносил смерть, то насколько же больше Божья благодать принесет жизни!

Однако Павел еще больше конкретизирует свою мысль. Божья благодать — это именно «благодать одного Человека Иисуса Христа». «Тем более благодать Божья и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Это не две различные благодати. «Благодать одного Человека Иисуса Христа» является воплощением Божьей благодати. Именно поэтому, Павел говорит о ней, например, в Титу 2:11: «Явилась благодать Божья [а именно — в Иисусе], спасительная для всех человеков», а во 2 Тимофею 1:9: «По Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе». Итак, благодать, которая в Иисусе, — это благодать Божья.

Благодать полновластна. Она покоряет все на своем пути. Мы вскоре увидим, что эта благодать обладает властью Царя вселенной. Она царствует. Таков первый аспект превосходства Христа над Адамом, о котором торжествует Павел. Когда грех одного человека, Адама, встречается с благодатью одного Человека, Иисуса Христа, Адам и его грех терпят поражение. Христос и Его благодать побеждают. Это очень хорошая новость для тех, кто принадлежит Христу.

Совершенное послушание Христа

Далее, Павел торжествует о том, каким образом благодать Христа побеждает грех Адама и смерть, а именно: о совершенстве послушания Христа. Стих 19: «Ибо, как непослушанием одного человека [то есть Адама] сделались многие грешными, так и послушанием одного [то есть Христа] сделаются праведными многие». Итак, благодать одного Человека, Иисуса Христа, удерживает Его от согрешения в послушании до смерти и даже до смерти крестной (Филиппийцам 2:8), чтобы Он мог принести Отцу безупречную и полную жертву послушания ради тех, кто связан с Ним верою. Адам не смог явить послушание, но Христос преуспел в нем в совершенстве. Адам стал источником греха и смерти, а Христос — послушания и жизни.

Христос подобен Адаму, который был Его прообразом. И тот, и другой — уполномоченные главы, но только Адам — ветхой, а Христос — новой человеческой природы. Бог вменяет поражение Адама представителям его природы и успех Христа — представителям Его, поскольку и та, и другая природа едины со своими главами. Огромное превосходство Христа заключается в том, что Он не только преуспел в совершенном послушании, но сделал это так, что миллионы людей, благодаря Его послушанию, теперь считаются праведными. Вы соединены только с Адамом? Вы являетесь лишь частью первой человеческой природы, связанной со смертью? Или вы также соединены со Христом и являетесь частью новой человеческой природы, связанной с вечной жизнью?

Царствование жизни

Наконец, Павел торжествует не только о преизбыточной благодати и совершенном послушании Христа, но и о царствовании жизни посредством Христа. Через послушание Христа благодать ведет к триумфу вечной жизни. Стих 21: «Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». Благодать царствует посредством праведности (то есть, совершенной праведности Христа) до великой кульминации вечной жизни. И все это — «Иисусом Христом, Господом нашим».

Эта же мысль высказана в стихе 17: «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». Мы видим тот же принцип: благодать, благодаря дару праведности, ведет к триумфу жизни, и все это — посредством Иисуса Христа.

Выше я упоминал о том, что Божья благодать во Христе, о которой Павел говорит в этих стихах, полновластна. Это можно увидеть в слове «царствовать». Смерть обладает определенным владычеством над человеком и царствует над всеми. Умирают все. Однако благодать побеждает грех и смерть. Она царствует в жизни даже над теми, кто некогда был мертв. Благодать полновластна.

ВПЕЧАТЛЯЮЩЕЕ ПОСЛУШАНИЕ ИИСУСА

Такова великая слава Христа. Он безмерно затмевает Собой первого человека, Адама. Впечатляющий грех Адама не столь велик, как впечатляющие благодать и послушание Христа, Его дар вечной жизни. Несомненно, Божий план в Его совершенной праведности изначально заключался в том, чтобы Адам, как уполномоченный глава человечества, был прообразом Христа, как уполномоченного Главы новой человеческой природы. Божественный замысел состоял в том, чтобы, благодаря этому сравнению и контрасту, слава Христа воссияла еще ярче.

Вопрос, на который нас наталкивает стих 17, в высшей мере личный и неотложный. На какой мы стороне? «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». Прочтите эти слова очень внимательно, обращая их лично к себе: «приемлющие обилие благодати и дар праведности».

ДРАГОЦЕННЫЕ СЛОВА

ДЛЯ ГРЕШНИКОВ

Эти слова безмерно драгоценны для грешников, подобных нам с вами. Благодать нам не стоит ничего, равно как и дар, как и сама праведность Христа. Вопрос лишь в том, примем ли мы все это как надежду и наивысшую ценность в нашей жизни? Если да, то мы сможем «царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа», — и в этом вечном царствовании мы будем наслаждаться нашим главным Сокровищем: красотой и величием Иисуса Христа, слава Которого сияет еще ярче на фоне греха Адама. Основная мысль Римлянам 5:12–21 заключается в том, что спасающий успех Христа следует понимать и высоко ценить в свете вопиющего греха Адама. Он не был случайным стечением обстоятельств. Он был в Божьем замысле еще до основания мира.

Тема этой книги — впечатляющие грехи человеческой истории и их вселенское значение для славы Христа. В данной главе мы поговорим о грехе построения вавилонской башни. Чтобы вы не думали, будто это событие слишком давнее и неуместное для вашей современной жизни, задайтесь следующими вопросами. Откуда появились все языки мира и этнические группы? Не стали ли