5:5)
Описанное выше развитие греха – от помысла до непонимания, что поступаешь плохо, – происходит у всех страстей. Но когда человек осознает, что грешен, и пытается исправиться, начинает вести духовную жизнь, исправление происходит тоже постепенно. Только последовательность обратная: от худшего к лучшему. Сначала он исповедуется, однако продолжает совершать тот же грех, потому что не может с ним справиться, но после совершения греха совесть его уже мучает. Благодаря мукам совести и благодатной помощи Божией, которую он получает в таинстве исповеди, душа постепенно восстанавливается, и совесть начинает мучить человека уже в тот момент, когда он совершает грех. Потом совесть мучает еще до греха, и человек перестает грешить делом, но помыслы сохраняются. Но если он продолжает вести духовную жизнь, постепенно и помыслы уходят, и вот тогда можно сказать, что этот грех искоренен.
А если человек себя не останавливает, он со временем допускает мысль, что можно совершать какие-то смертные грехи – из разряда убивающих, уничтожающих душу – и однажды совершает этот грех. Смертный грех повреждает душу так сильно, что человек чувствует внутреннее опустошение, теряет радость, не видит смысла жить. Когда люди в таком состоянии впервые приходят к священнику и всё подробно рассказывают, священник может задать вопрос: чувствуете ли вы душевную пустоту. В девяноста девяти процентах случаев говорят «да». Это следствие глубочайшего отпадения от Бога. А в таинстве исповеди происходит чудо. Если человек действительно хочет изменить свою жизнь и вернуться в состояние детства – любить Бога, любить ближних, – Господь восстанавливает его душу, делает ее цельной, и душа опять начинает собирать в себя Божью благодать. В первую очередь, конечно, в таинстве причастия, когда мы соединяемся с Богом напрямую.
Парадокс духовной жизни в том, что чем ближе человек к Богу, тем больше грехов в себе замечает. Вспомните, что, когда мы были маленькими, даже если небольшой проступок совершали и нас за него ругали, сильно переживали и слезы на глазах появлялись. А сегодня, совершая подобные вещи, мы их зачастую и не замечаем. Это говорит о том, что мы потеряли то состояние святости, которое у нас было, и теперь мы грешники. Но чем ближе человек к Богу, тем ему стыднее исповедовать грехи против Бога. Обычно когда приходят на исповедь впервые, о грехах против Бога рассказывать не стыдятся – это для исповедующегося первый раз что-то далекое, не очень понятное. Ему про другие грехи стыдно рассказывать. Но чем ближе становится человек к Богу, тем более стыдно ему рассказывать про грехи против Бога.
Тому, кто доходит до безбожного состояния, кажется, что у него вообще нет грехов, а чем ближе к Богу, тем больше грехов за собой замечаешь и тем снисходительнее становишься к другим, к их грехам, к неправильному поведению. Осознаешь себя тяжким грешником, который нуждается только в милости Божией и спасении, поэтому снисходишь к тем, кто так же болеет, как и ты.
Но далеко не все идут на исповедь с целью изменить свою жизнь, вернуться в состояние святости, быть со Христом. Бывает даже, что человек совсем не верит в Царство Небесное и будущее спасение, а приходит, чтобы просто успокоиться, а еще чаще люди приходят, чтобы получить что-то недостающее. Допустим, у человека нет детей, а он хочет детей и поэтому приходит на исповедь. Или чтобы решить проблемы с работой, с квартирой, со здоровьем. Кто-то из родственников, друзей или знакомых сказал, что надо сходить в храм, исповедоваться и причаститься, и он идет, но не за спасением, а в надежде решить свои житейские проблемы.
Это, конечно, нонсенс, но надо хотя бы себе честно признаваться. Если ты идешь на исповедь и понимаешь, что не веришь в Царство Небесное и в принципе не очень хочешь менять свою жизнь, бороться с грехами, со страстями, возделывать в себе добродетели, то лучше хотя бы честно себе в этом признаться, чем корчить из себя святошу. Ведь мы же Богу исповедуемся, а Господа Бога не обманешь. Исповедуемся мы именно Богу, именно Он прощает грехи, а не священник, как думают некоторые. Священник в принципе не может никаких грехов простить, он, как и мирянин, может и должен (к этому Господь всех нас призывает) прощать нанесенные ему обиды, а грехи – это то, что отдаляет человека от Бога, поэтому их прощает именно Господь Бог при условии искреннего раскаяния. Есть у пришедшего на исповедь это раскаяние или нет, священник знать не может. В принципе мы всегда должны домысливать о другом лучшее. Но исповедующемуся лучше не прикидываться святошей, а быть честным перед Богом и перед собой. Если, допустим, какой-то грех любите, так честно и скажите: «Господи, прости меня! Да, я люблю эти грехи, возможно, и не хочу с ними бороться, и вообще мне жаль, что они являются грехами».
Многим кажется, что те грехи, в которых им стыдно каяться, самые тяжелые грехи. Это не так. Есть у всех страсть, и у меня она есть – тщеславие. Как я буду выглядеть в глазах священника? Из-за такого тщеславия некоторые грехи стыдно исповедовать, а если бы стыдно было перед Богом, мы бы стыдились даже думать о том, как будем выглядеть в глазах священника.
Есть у всех страсть, и у меня она есть – тщеславие. Как я буду выглядеть в глазах священника?
Обычно как происходит. В блудных грехах человек стыдится признаваться – ой, батюшка узнает, что он обо мне подумает, – а в грехах против ближних, когда он осуждает, клевещет, предает, или, еще хуже, в грехах против Бога, когда колдует, богохульствует, ему бывает не стыдно каяться. Поэтому нужно помнить, что тщеславие – ложный стыд, стыд не перед Богом. И я всем советую: когда идете на исповедь, честно признавайтесь в грехах, пусть даже что-то страшно сказать или написать. Лучше преодолеть этот страх и уйти после исповеди без всякого груза, чем потом терзать себя, что надо было сказать так, а я сказал иначе.
Как готовятся к исповеди. Обычно берут книжечку – например, «Опыт построения исповеди» или еще какую-нибудь, где перечисляются грехи. Как правило, такой список составляется по заповедям Божьим. Я не буду разбирать все грехи против десяти заповедей, но на примере нескольких заповедей покажу, какие есть грехи. Просто чтобы читателям было понятнее, как исповедоваться, хотя понятно, что у каждого свой характер и свои проблемы.
Первая заповедь: «Я Господь, Бог твой… Да не будет у
