и душой. Пришествие Судьи означает наступление конца — конца страданиям, депрессии, раку, одиночеству, греху. Возвращение Христа также означает наступление начала — начала непрестанной хвалы, совершенного общения с Богом и радости, которая увеличивается вечно. Одним словом, это начало радостного конца, который никогда не заканчивается.
Воскресенье 20
Вопрос 53. Во что ты веришь о Святом Духе?
Ответ. Во первых, что Он вечный Бог с Отцом и Сыном. Во вторых, что Он дан мне и через подлинную веру делает меня причастным Христу и всем Его благам, утешает меня и пребудет со мной вечно.
Божественный, утешающий, всегда и вечно Святой Дух
Многие христиане редко думают о Святом Духе. Мы знаем о Боге Отце, постоянно думаем о Боге Сыне. А кто такой Святой Дух? Видимо, надо признать, что традиционные, консервативные верующие знают слишком мало о личности и деле Святого Духа, ценят Его слишком мало. Но прежде чем мы слишком далеко зайдем в самобичевании, мы должны вспомнить, что и Новый Завет говорит намного больше об Иисусе Христе и Боге Отце, чем о Духе.
Нельзя забывать, что дело Святого Духа — прославлять Христа (Ин. 16:14). Поэтому знаем мы это или нет, но Святой Дух очень близок нам. Ведь если нас тянет к Христу как нашему спасителю, если нам хочется поклониться Христу как своему Господу и созерцать Христа в Его славе, — все это результат воздействия Святого Духа.
Многие церкви (как и символы веры, и катехизис) фокусируют свое внимание на Христе, а не на Духе, потому что таков фокус апостольской вести, Нового Завета да и самого Святого Духа! Я не хочу сказать, что воспевать Святого Духа и поклоняться Ему неуместно. Совсем нет. Каждое лицо Троицы равно славное и заслуживает нашей хвалы. Но ведомое Духом поклонение ставит в центр не эмоциональные переживания (хотя эмоции важны), а превознесение Христа и Его креста. В центре стоит Слово Божье и восхваление имени Иисуса в силе Духа во славу Бога Отца.
Ответ на вопрос 53 излагает учение о Святом Духе при помощи двух широких категорий: личность и дело Духа. Помните, Святой Дух — личность, отличная от Отца и Сына. Дух учит (Лк. 12:11–12), говорит (Деян. 13:2), ходатайствует (Рим. 8:26), огорчается (Еф. 4:30). Дух — не просто сила или закон природы или способ существования Бога. Дух есть вечный Бог.
Дух — везде, но это не значит, что Дух есть все или во всем. Лучше сказать, что нет такого места, где бы Дух не присутствовал (Пс. 138:7). Дух — вечный (Евр. 9:14). Только Дух знает (1 Кор. 2:10–11). Святой Дух — божественен в полной мере, Его имя используется как имя Бога (см. Деян. 5:3–4 — ложь Богу и ложь Святому Духу приравниваются; в 1 Кор. 3:16 и 6:19 — «храм Бога» и «храм Духа» используются как синонимы). Святой Дух участвует в нашем спасении наравне с Отцом и Сыном (1 Пет. 1:1–2). Иисус повелевает Своим ученикам крестить во имя (ед. число) трех лиц (мн. число) Троицы — а это означает равенство в достоинстве, силе и величии Отца, Сына и Святого Духа, а также их сущностное единство (Мф. 28:19; ср. 2 Кор. 13:14).
Далее говорится о деле Святого Духа. В первую очередь катехизис подчеркивает, что Дух «дан мне». Святой Дух — не просто вездесущее существо, которое с нами лишь в силу Своей вездесущности и, куда бы мы ни пошли, Он рядом. Дух живет в нас (1 Кор. 6:19) и созидает обитель в наших сердцах (2 Кор. 1:22; Гал. 4:6). Мы находимся в общении с Ним (2 Кор. 13:14). Этот пространственный образ не следует понимать так, будто Дух прописан и живет в левом желудочке внутреннего органа, который качает кровь. Скорее, Дух обитает в нас в том смысле, что Он дает энергию нашей личности, формирует наш характер, обновляет наш ум и пробуждает наши эмоции. Его обитание в нас — не физическое присутствие, а опыт общения.
Затем катехизис упоминает три благословения, которые несет нам служение Святого Духа. Обратите внимание: «через веру» — это важное утверждение для катехизиса. Дух не создает анонимных христиан, которые якобы обладают благами Христа без веры в Христе. Все блага Христа становятся нашими только благодаря вере. Святой Дух в первую очередь производит в нас доверие Христу и полную зависимость от Христа. Так вот, первое благо в том, что мы участвуем в Христе и во всех Его благословениях. Если ктото и благословен Богом, то это Его Сын. А Духом и мы теперь обладаем благословениями Сына. На нас Отец тоже смотрит благосклонно. Все совершенное Христом — наше. Его победа — наша. Обещанное Аврааму наследство — наше (Гал. 3:14). Все это так, потому что мы принадлежим Христу и благословения Христа даются нам через служение Духа.
Второе благо Духа — утешение. Мы знаем, что Святой Дух назван Утешителем (Ин. 14:16 — в Синодальном переводе). Но возможен и другой перевод греческого слова параклетос — Заступник. И все же Бог утешает Свой народ Святым Духом. Он делает это несколькими способами. Дух сверхъестественным образом может укрепить нашу душу, дать мир, который превосходит разумение, и послать уверенность в Господе (Деян. 9:31). Дух также утешает через других верующих по мере того, как мы пребываем в общении Святого Духа. Как Дух истины, Он часто говорит с нами через Слово Божье и наставляет в истине (Ин. 16:13), воодушевляя нас библейскими словами, которые Он записал в Писании, а теперь дает нам их понимание. Дух может дать нам вспомнить важную библейскую истину, или направить наши мысли к завершенному делу Христа, или увидеть более ясно славу Божью.
Третье благо — вечное присутствие Святого Духа. На небесах Дух продолжит открывать нам неисчерпаемые богатства Христа. Он будет связывать верующих друг с другом в личном общении. Он продолжит сообщать нам присутствие Бога Отца и Сына, которые вместе со Святым Духом есть триединый Бог, благословенный вовеки, аминь.
Воскресенье 21
Вопрос 54. Во что ты веришь о святой вселенской церкви?
Ответ. Верю, что Сын Божий Духом и словом Своим из всего рода человеческого — от начала и до конца мира — собирает, защищает и хранит для Себя сообщество, избранное для вечной жизни и объединенное подлинной верой. Верю, что я есть живой член этого сообщества и всегда им буду.
Вопрос 55. Что означает «общение святых»?
Ответ. Вопервых, верующие, будучи членами этого сообщества, причастны Христу и всем Его богатствам и дарам. Вовторых, каждый должен считать своим долгом с радостью использовать эти дары и с готовностью служить ими для пользы других членов.
Вопрос 56. Во что ты веришь о прощении грехов?
Ответ. Благодаря полному умилостивлению, совершенному Христом, Бог не обвинит меня ни в одном из моих грехов и не поставит в вину мою греховную природу, с которой мне всю жизнь придется бороться, но по благодати Он дарует мне праведность Христову, чтобы я никогда не был осужден.
Церковь тех, кто считается праведным
Несколько лет назад я прочитал целую стопку книг о том, почему церковь — это не круто. Иногда подобная критика заслуженна, но нельзя забывать, что церковь придумал Христос (Мф. 16:8) и что она — Его невеста (Еф. 5:23–25). В Новом Завете нет и намека на то, что христианство существовало без церкви. В ранней церкви новообращенные крестились в Христа и в тело. Господь в первые дни ежедневно прилагал спасаемых к церкви (Деян. 2:47). Господь спасал людей не просто для того, чтобы они вступили с Ним в индивидуальные отношения. Он
