совершение греха, вход в естество человека, в его жизнь. Совершение греха есть начало пленения, когда страсть начинает действовать.
Пятый уровень связывания – это борьба. Вкусив греха, человек начинает понимать, что это естественное для него состояние, но оно отравляет ему жизнь. Тогда он начинает сопротивляться изнутри, желая вырвать этот грех, но корни уже пущены.
Финальная, шестая стадия – это страсть. На этом этапе грех становится природой человека, и удалить его уже нельзя.
«…кто первое помышляет бесстрастно, тот одним разом отсекает все последнее» (Лествица, 15:73).
Грех нужно пресекать на первой стадии, но если он дошел до конца, то лучший способ его удалить – хирургический. Необходимо сделать так, чтобы ничто не напоминало тебе об этой страсти, отсечь все возможные пути воздействия страсти на тебя. Иногда для этого нужно лишиться своего друга, любимого дела, близких, но борьба будет в любом случае.
«Предел и крайняя степень совершенной и всеблаженной чистоты состоит в том, чтобы в одинаковом устроении пребывать при виде существ одушевленных и бездушных, словесных и бессловесных» (Лествица, 15:8).
В Израиле есть сад под названием Магдала. Считается, что там стоял дом Марии Магдалины. Сегодня туда со всего мира приезжают паломники и купаются в местных источниках. Многие просят Магдалину о целомудрии. В Священном Писании мы читаем: «Изгнаша седмь бесов». Толкователи Священного Писания говорят, что среди семи страстей есть страсть прелюбодейства – блуда, и Господь освободил Магдалину от нее. Когда человек исцеляется сам, то страсть обязательно вернется. Но если обратиться к Богу, то Он сможет избавить от нее навсегда.
Если ты блудник, будь рядом с Христом, и Господь сделает все сам, а святые помогут.
«Никто из обучившихся хранению чистоты да не вменяет себе приобретение ее; ибо невозможное дело, чтобы кто-нибудь победил свою природу; и где природа побеждена, там познается пришествие Того, Кто выше естества» (Лествица, 15:9).
Святой Моисей Угрин, попав в плен к польской вдове, много лет сопротивлялся ее попыткам соблазнить его даже тогда, когда попытки сменились на пытки: женщина приказала оскопить преподобного и каждый день давать по сто ударов кнутом. Его мощи теперь хранятся в пещерах Киево-Печерской лавры. Здесь же подвизался святой Иоанн Многострадальный: 30 лет он боролся с поедавшей его блудной страстью, закопав половину своего тела в землю. Примером целомудрия были святая Фомаида Александрийская, которая в пятом веке отказала в близости своему свекру, и тот, обезумев, рассек ее мечом; преподобная Таисия Египетская, Фиваидская – с юных лет, как и ее мать, она вела развратную жизнь, пока однажды старец Пафнутий Великий не открыл ей Бога. Таисия прилюдно сожгла на площади все нажитое блудом добро и поступила в женский монастырь. Удивительный святой преподобный Виталий Александрийский в VII веке, будучи уже 60-летним старцем, взял на себя необычный подвиг – стал усердно молиться за всех блудниц Александрии. Ежедневно он зарабатывал тяжелым трудом двенадцать медных монет. На одну он покупал себе один боб, который съедал на закате солнца, а остальные деньги отдавал одной из городских блудниц. Святой приходил к ней на ночь, запирался в комнате и, пока та спала, всю ночь читал псалмы и молитвы, а утром тихо уходил. Жители Александрии, не зная всех этих подробностей, возмущались поведением инока, что он ночует у падших женщин, но Виталий так вымолил у Бога очень многих из них. Одни стали честно зарабатывать себе на жизнь, другие вышли замуж, а третьи ушли в монастырь. И самая яркая биография победы над блудом – святая Мария Египетская. Блудница в какой-то момент решила остановиться и пятьдесят лет жила в пустыне за Иорданом, а затем стала святой.
Когда мы кого-то любим, у нас все получается. Любовь нами чувствуется, когда вдруг что-то нас поразит или кто-то позаботится о нас. Мария Египетская почувствовала любовь Бога к себе и решила заплатить тем же.
«Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое бессилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия» (Лествица, 15:26).
Как только мы припишем себе статус добродетельного человека, мы начнем погибать. Человек смертен, он сам по себе временный, а значит, все, что он сделал, должно во времени и закончиться. Вечны лишь деяния Господа. Если в тебе что-то есть – отдай это Богу, пусть Он станет начальником всех добродетелей, целомудрия, молитвенности, любви и послушания. Припиши все Ему, и это останется с тобой вечно.
«Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами; ибо он имеет многие убедительные оправдания, как воюющий против нас с помощью нашего естества» (Лествица, 15:24).
Блуд можно победить не только безгневием и смиренномудрием, но и любовью к своей второй половинке. Начните делать комплименты своему супругу, но слова должны быть искренними. Если мы не будем забывать о положительных качествах своего партнера, то и жена изменится, и муж преобразится.
Есть еще одно оружие в борьбе с грехом – память о смерти.
«Память смерти да засыпает, да и восстает с тобою, и вместе с нею Иисусова молитва единопомышляемая…» (Лествица, 15:53).
Другим средством от блудной страсти являются безмолвие, послушание и смирение. Но есть один нюанс: безмолвие не должно быть вызвано самолюбием.
Не так страшно пасть, как страшно не встать. Покаяние – это таинство, которое Господь дает на все времена. Господь призывает нас к тому, чтобы мы не падали, но понимает, что это невозможно. Он призывает к тому, чтобы, больно упав, мы встали и старались больше не согрешать. Может быть, в наше время сложнее противостоять страсти, но средств избавления от нее у нас сейчас намного больше. Нам доступны книги, интернет, из которых мы можем черпать много полезного о том, как справиться с блудом. Сейчас очень много храмов, в которых мы можем приобщиться Святых Христовых Таин и других церковных таинств. Средства были и тогда, есть и сейчас. Главное – не проходить мимо них.
о. И. Фомин
Если человек влюбится и любовь эта будет к Богу, то в душу не войдет никакой грех. Влюбившись в Бога, мы сможем преодолеть любую страсть.
«Если явственно познаешь глубокою мою и твою немощь; то тем свяжешь мои руки. Если гортань умучишь воздержанием; то свяжешь мои ноги, чтобы они не шли вперед. Если соединишься с послушанием, то освободишься от меня; а если приобретешь смирение, то отсечешь мне голову» (Лествица, 15:86).
Из тридцати глав «Лествицы» ступень о целомудрии вторая по длине, в ней более восьмидесяти пунктов – и одна
