и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Евангелие от Луки, 16:19–26).
Богач настолько сильно был привязан к комфорту, что боялся из-за Лазаря его потерять. Евангелие гласит, что этот богач провел свою жизнь в достатке, спокойствии, сытости, а затем его похоронили и все – дальше только вечные мучения. А про Лазаря не сказано, что его захоронили – он был вознесен Ангелами в небо.
Другой евангельский богач сказал своей душе: «Душа, пей и веселись, полные житницы, всего достаточно. Буду проживать накопленное». Но попользоваться нажитым богач не успел – так часто бывает. В мирской жизни люди часто покупают дома, квартиры, драгоценности, но не помнят, что в Царствие Небесное ничего забрать с собой нельзя.
Районы с небоскребами – памятниками финансовой мощи – есть почти в каждом мегаполисе, и почти всегда они расположены в центре города, словно новые святилища. В центре нашей жизни сегодня – сребролюбие. Если в центре столиц стоят памятники нашему тщеславию – это беда (см. иллюстрацию).
Когда тебя охватывает сребролюбие, ты начинаешь многого бояться. Остаться без денег – это личная трагедия, горе для твоих близких и окружающих; это состояние близко к неврозу.
«Победивший страсть сию отсек попечения; а связанный ею никогда не молится чисто» (Лествица, 16:7).
Молитва всегда направлена на кого-либо: к Богу, властителю, учителю, любому другому человеку – но она никогда не направлена на себя. Сребролюбие – это мать эгоизма, начало гордости. Из-за любви к деньгам человек отстраняется от всего мира.
Москва-сити. Вид на небоскребы Московского международного бизнес-центра. Автор снимка photoff.
«Оплакивающий себя самого даже и тела своего отвергся и не щадит его в случае нужды» (Лествица, 16:4).
Чтобы победить свои грехи, нужно их увидеть, плакать о них, и тогда ничто не помешает тебе пройти шестнадцатую ступень Лестницы.
История знала немало богачей, прославленных в лике святых. Слава о богатстве святого пророка и царя Соломона гремела на весь мир. Но это не помешало ему стать автором одной из самых пронзительных книг Библии – Экклезиаста – и прославить Бога в величественном Иерусалимском Храме. Святой великомученик Димитрий Солунский был представителем настоящей «золотой молодежи», сыном римского проконсула, но, когда пришло время исповедовать Христа, он раздал все, что имел, нищим, и пошел на смерть. Святая великомученица Варвара была дочерью знатных богачей, но за веру в Христа ее запытали до смерти страшными пытками. Так же умерла в мучениях во время гонений императора Максимина святая великомученица Екатерина – она была дочкой александрийского градоправителя. Похожая судьба была у еще одной девушки из семьи имперской элиты – у святой великомученицы Ирины, которая приняла христианство от своего домашнего учителя, тайного христианина, а за проповедь Христа другим ее мучили, но убить так и не смогли. Святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрии, вырос в семье вельможи, но стал строгим иноком и молитвенником. Святой мученик Феодот был корчемником, держал свою гостиницу с трактиром, но искренняя вера сделала из него чудотворца – он лечил возложением рук, обращал свой город Анкиру Галатийскую (нынешняя турецкая столица Анкара) ко Христу, помогал христианам во время гонений III века и сам был казнен. Святой благоверный великий князь Александр Невский очень много благотворил, строил и восстанавливал. Святой праведный Петр Мытарь сродни Закхею был главным сборщиком податей в Африканской области в VI веке, воровал, разбогател, но после страшного видения в болезни все свое имущество пожертвовал бедным и отпустил на свободу рабов. Великий святой, почти наш современник, преподобный Серафим Вырицкий, простоявший в годы войны 1000 дней в молитве на камне, до революции был предпринимателем, купцом, одним из богатейших людей империи и одним из самых щедрых благотворителей страны. Таким же предпринимателем был в VII веке будущий святой праведный Филарет Милостивый, представитель среднего бизнеса Византии. Во время одного из кризисов он раздал все, что имел, нищим, вопреки уговорам жены и родных.
Если человек чем-то обладает не для себя, а для других, он действительно становится святым и может войти в Царствие Небесное. Серафим Вырицкий и Иннокентий Сибиряков, прежде чем уйти в монастырь, вели очень щедрый образ жизни, все личные деньги потратили на добро, других людей, строительство предприятий и больниц.
Вообще ни к чему нельзя привязываться, даже к маленькой собачке. Ваше счастье должно заключаться в счастье других.
о. И. Фомин
Шестнадцатая глава «Лествицы» очень короткая, но в ней сказано самое главное: «богатство» должно быть для нас в Боге и любви к Нему, а не в земных благах.
«Стяжавший любовь расточил деньги; а кто говорит, что имеет и то и другое, тот сам себя обманывает» (Лествица, 16:3).
Семнадцатая ступень
О нестяжании
«Нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботность о жизни, невозбранимое путешествие, вера заповедям Спасителя; оно чуждо печали» (Лествица, 17:1).
Святой Серафим Саровский был нищим, у него не было ничего, кроме табуретки, которую он сделал своими руками. Однажды, облокотившись на нее, преподобный и умер… в молитве: выпавшая из рук свеча подпалила края табуретки.
Однако Серафим Саровский был самым богатым человеком своего времени, потому что богатство не измеряется материальными благами. Богатство – это состояние достатка, от слова «достаточно». А нищета – там, где тебе всего мало. Ощущение достаточности и есть нестяжание, о котором говорится в семнадцатой главе «Лествицы».
Нестяжание – это состояние, при котором ты не зависишь от видимого окружающего мира, богатеешь не в себя, а в Бога. Ты можешь в любой момент встать и уйти, не привязываясь ни к чему, как вставали и уходили от мира почти все великие святые.
о. И. Фомин
Нестяжание наравне с целомудрием и послушанием является одним из трех монашеских обетов. Чтобы быть нестяжателем, нужно иметь силу отказываться от мирских благ, и эта сила приобретается в молитве. Отсутствие привычки к
