умысла, их низложи гневом Своим.
(9). Боже, живот мой возвестих Тебе. С дерзновением, говорит, не стыдясь своей жизни, всю ее поведал я Тебе; а Ты, одобряя ее, не отринул слез моих, но их пред очами Твоими положил еси, подтверждая самым делом обетование Твое, в котором сказано: еще глаголющу ти, реку: се приидох (Иса. 58, 9). От чего и произошло, что, Как-скоро услышал Ты меня, враги мои обратились вспять. Почему и говорю: (10) в онь же аще день призову Тя. Да возвратятся врази мои вспять. На самом деле постиг и в точности познал я, что не всуе надежда, и что приобрел я помощником Бога.
(13). Во мне, Боже, молитвы, яже воздам хвалы Твоея. Поелику сподобил Ты нас Твоего домостроительства и спас, – что воздадим Тебе, кроме жертв хвалы?
(14). Яко избавил еси душу мою от смерти. От смерти духовной, то-есть, от неведения Бога. И нозе мои от поползновения, говорит о грехе, потому что он низвел в смерть. Благоугожду пред Господем во свете живых. Ибо, кто избавился от греха и соделался чистым, тот в будущем веке будет благоугождать Господу во стране живых. А избавиться от смерти, освободиться от греха и иметь часть во стране живых, – все это даровано нам пришествием Господним. Потому и надписывается псалом – столпописание Давиду.
56. (1). В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру
СОДЕРЖАНИЕ
Давид, спасаясь бегством от преследующаго Саула, с четырьмя стами мужей вошел в пещеру; и после того, как отрезал воскрилие ризы Сауловой, воспевает псалом сей (1 Цар. 24, 4 -5). Но он относится и к тому, что совершено за нас Христом, когда в последние дни, явившись на земле с плотию, отразил от нас тление.
(2). Помилуй мя, Боже, помилуй мя. Давид приносит песнопение Богу от лица человечества. Яко на Тя упова душа моя, и на сень крилу Твоею надеюся. Божественному Писанию обычно крилами называть назирающую Божию силу, по сказанному: колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле (Матф. 23. 37). Посему, на Твою помощь имею надежду. Дондеже прейдет беззаконие, то-есть, пока не будут изъяты от среды и сатана, и с ним лукавыя силы.
(3). Воззову к Богу Вышнему, Богу, благодеявшему мне. Исповедаюсь, говорит, и принесу благодарение Тебе, благодетелю моему.
(4). Посла с небесе и спасе мя. Ясно проповедует о снисшествии Господа. Даде в поношение попирающыя мя, то-есть, мысленныя сопротивныя силы. Посему, окажи благодеяние, чтобы с дерзновением можно было сказать мне, что с небеси призирал Ты на нас, и наши дела исправил, а дела врагов привел в поношение. Или говорит о том спасении, каким спасен в пещере, когда враг был в его паче власти, хотя и пощажен им, что конечно и обратилось в поношение спасенному, как напрасно злоумышлявшему против спасителя. Посла Бог милость Свою и истину Свою. Милость и истина Отчая – Сын.
(5). И избави душу мою от среды скимнов, то-есть, скимнов мысленных. Поспах смущен. оставленный среди скимнов – гефских иноплеменников. Или, что касается до меня, то поспах смущен нечестием человеческим. Но Вышний, послав Слово Свое, избави душу мою; а потому, не повредило мне смущение от скимнов. Поелику избавлен я от этих мысленных скимнов, то успокоюсь, хотя и смущен был ими прежде. Но какие же это лютые звери? Сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы. То-есть, во всем они вредоносны. Как меч, будучи изощрен, легко убивает, так и язык, когда сделается острым, наносит смерть своим злоречием. Говорит же это Пророк, давая разуметь, что было с Спасителем во время страдания, когда иудеи вопияли на Христа Пилату: возми, возми, распни Его (Иоан. 19, 15); и: аще не бы был Сей злодей, не быхом предали Его тебе (Иоан. 18, 30).
(6). Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя. Хотя для нашего спасения снисшел Ты на вольное истощание, и был послушлив даже до смерти; однако-же паки взыди на небеса, потому что восшедши всю землю исполнишь славы Твоей.
(7). Сеть уготоваша ногам моим. Соделал Ты, что низложившие меня сетями, сами пали в тот ров, который ископали. Потому, преуспев в этом, вознесися на небеса.
(8). Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое. Умоляет даровать ему Духа Святаго, Котораго обетовал послать восшедший на небеса Единородный; и говорит, что сердце его соделалось готовым к принятию Духа.
(9). Востани, слава моя. Славою своею называет пророчественнаго Духа. Востани псалтирю и гусли. Псалтирем именует душу, а гуслями называет тело. Востану рано, ощутив мысленный свет, возстану на песнопение.
(10). Исповемся Тебе в людех, Господи, воспою Тебе во языцех. Обращение всех народов благовествует в своем исповедании, потому что все народы воспевают его песнопения.
(11). Яко возвеличися до небес милость Твоя. Это подобно сказанному: яко и сама тварь свободится от истления в свободу чад Божиих (Рим. 8, 21). И даже до облак истина Твоя. Самыми делами, говорит, показал Ты, что истинны вещания облаков, т. е. Пророков.
57. (1). В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание
СОДЕРЖАНИЕ
Настоящий псалом имеет одинаковое содержание с предыдущим, лучше же сказать, с ясностию излагает, какой был конец возставших на Спасителя.
(2). Аще воистинну убо правду глаголете. Поелику собрались против Спасителя, как защитники Закона; то пророческий Дух справедливо повелевает им, если только заботятся о правде, судить право, т. е. справедливо. Но они не судили справедливо, намереваясь предать смерти неповиннаго и праведнаго.
(3). Ибо в сердце беззаконие делаете, на земли. Хотя слова хороши и показывают, что стоите за Закон; но сердце исполнено горечи; а подобно сему и дела исполнены беззакония.
(4). Очуждишася грешницы от ложесн. Показывает, что они совершенно не имели никакой причины ожидать себе спасения. Ибо чрез Пророка Исаию говорил Бог иудеям: ведех, яко отвергая отринеши, и беззаконник еще от чрева прозовешися (Иса. 48, 8), под чревом разумея святое крещение.
(5). Ярость их по подобию змиину. Яростию
