воскресит только праведников. Значит злодеев любить не придётся… как бы.
А с другой стороны, мы-то тоже злодеи, однако, изо всех сил хотим быть помилованными! Как же быть? Остаётся только надеяться на то, что у Бога имеется достаточно милости и для нас, как и мы должны быть милостивы к нашим обидчикам!
Правда остаётся и ещё пара весьма хитрых вопросов. Например, когда и каким образом всё это произойдёт? Вот об этом-то и рассказывал Иисус во времена оны своим окружающим.
Можно ли назвать Иисуса пророком? Я не думаю, но с учётом того, что именно он, Иисус, и будет руководить процессом построения данного царства, если можно так сказать, то становится понятно, что как он спланирует, так и будет.
Понятно также, что задумки Иисуса, должны будут полностью соответствовать мастер плану от Единого Бога. Уже в своё первое пришествия Иисус не стал придумывать собственных планов и законов, но воспользовался Божьими, которые уже были озвучены Моисеем. Вначале было слово, то есть логос. И без него ничего не начало быть из того, что быть начало!
Самуил же, помазывая Давида, за неимением лучшего, на временное царство израильское, давал всем нам прообраз будущего спасителя. Так же и Саула, как прообраз Антихриста, который, получив в свое распоряжение царствие, тут же забыл, для чего оно было ему дано, и принялся использовать власть по своему разумению для своих собственных корыстных целей.
Выходит, что только после Самуила были сделаны вполне конкретные предсказания о пришествии спасителя Израиля, в связи с чем, были указаны и конкретные признаки со знамениями. Условно, должность будущего спасителя будет называться – Машиах, то есть – Шейх, Царь. Он должен был быть, как уже говорилось, из сынов Давида. Всю эту информацию нам было неоткуда получить, кроме Самуила!
Скипетр царской власти, что тоже важно, должен был находиться в руках династии сынов Давида до самого его, Спасителя-Машиаха, пришествия, так гласило пророчество. Это тоже прообраз непрерывности и вечности грядущего Царствия Небесного! Пришествие спасителя, также имело связь и с его воскресением, ибо «царствию его не будет конца».
Повторюсь, о его воскресении было известно заранее, именно поэтому к его гробу и была приставлена охрана. Иначе, зачем охранять мертвеца? Морг – единственное место, где нет пересортицы и воровства. Очевидно, что никто всерьёз не верил в возможность реального воскресения.
Однако мы помним, что некоего бунтовщика Иуду, после того как тот был убит в стычке с римской армией, римляне охраняли в течение трёх дней, дабы не допустить фальсификации его воскресения, для дальнейших политических спекуляций. То есть, хотя никто и не верил в реальность такого явления как воскресение, но легенды об этом были общеизвестны и весьма популярны, в народе!
Иисуса же римляне отказались охранять после его смерти исключительно потому, что ему, на законном римском суде, не вменили вины покушения на власть. Пилат не нашёл в делах Иисуса состава преступления, по данному эпизоду – Иисус не собирался захватывать власть силой ещё при земной жизни, очевидно, что не станет и после воскресения.
Иудейские же «церковные» иерархи, заподозрили что-то неладное, но не сумели привлечь к охране официальные римские власти. Пришлось им выставить свою собственную охрану, которая не имела статуса официальной и государственной.
В результате, охрана гроба ничего не изменила, в том смысле, что факт воскресения не был зафиксирован официально. Распря о том имел-ли место факт воскресения или нет – идёт в народе до сих пор. Одни верят в воскресение, другие нет. Именно так это и было задумано Богом для того, чтобы не насиловать свободное мнение человека. Хочешь верь – хочешь не верь!
Напомню, что помазание Давида, тоже не было публичным, в отличие от помазания Саула. Таким образом, Саул и, в его лице, официальные представители закона не знали официально о помазании Давида. Вся информация распространялась только в виде слухов. Тоже для соблюдения принципа «сокрытия лица».
Ну и так далее. Возвращаясь немного назад, можно сказать, что именно поэтому, с попаданием государства Израиля под владычество Римлян, в нём начались все эти народные бурления, по теме пришествия Машиаха. Все признаки сошлись. Либо сейчас, думали Иудеи, либо вся Тора – просто фальшивка! Причём, версия того, что Тора – фальшивка – превалировала. Ибо скипетр Давида уже несколько поколений как сгинул. Да, конечно, жили ещё люди, собственным глазами видевшие династию Давида при власти, но это уже была история. Тора, таким образом, закончилась – ничем. То есть обманом!
Других разумных объяснений не было! Иисус появился в самом центре этого бурления. Именно Иисус развернул следующую страницу теории спасения, если это можно так назвать – идеологию Царствия Небесного! Только через Иисуса стало понятно, как всё это будет выглядеть и каким образом наступит.
Правда, позже Константин снова всё попытался спутать, только теперь всё это заболтать окончательно стало уже невозможно – перевод Торы уже был сделан – я имею в виду знаменитую септугиану.
Мог ли Иисус не знать чего-либо о Царствии Небесном? Конечно, нет, и не потому, что он всё знает, как одна из Божьих Ипостасей. И хотя нет у слова Ипостась простого и понятного смысла, но оно нам и не нужно. Его придумал Златоуст и иже с ним.
Иисус, тем не менее, обязан всё знать об организации этого самого Царства Небесного, просто потому что-он-то и является его создателем и строителем. Иисус – и есть Христос, то есть Машиах. Это ЕГО, Машиаха пришествия ждали все Иудеи. Это Он сын Давида и Еврейский Царь. Именно Иисусу предстоит построить это Царство. Конечно, не с нуля, ибо процесс его становления уже идёт с давних времён, но именно под руководством Иисуса всё «материализуется», если можно так выразиться.
Вот и выходит, что всё то, что, собственно, известно о Царстве Небесном, было открыто нам именно Иисусом. Поэтому, любые правдивые упоминания об этом принципиально отсутствуют в Торе. Тора знает только о Машиахе, который и откроит нам всё. Данная тема, Царствия Небесного, раскрывается только в «Новом Завете», но он искажён. Это раз!
А Апокалипсис, как и весь Новый Завет был переписан, или даже просто написан, при Константине, то есть после его воцарения. Почему я в этом уверен? По тем же причинам, по которым я уверен в написании Пятикнижия во времена постройки Второго Храма.
Причина эта – неспособность человека победить грех, как и безверие в правду и любовь. Её и
