сопротивныя силы, которыя, подобно воску, растаяли от сказаннаго выше огня. Что отвердевает от севернаго ветра, то тает от ветра южнаго. Посему, прекрасно говорит невеста в Песни Песней:
востани севере, и гряди юже. и повей в вертограде моем, и да потекут ароматы моя (Пес. Песн. 4, 16).
(7). Да постыдятся вси кланяющиися истуканным, – видя, что те, которых древле почитали богами, подобно воску, тают пред лицем Господа. Поклонитеся Ему вси Ангели Его. Благодарите за то, что совершено Им для поднебесной.
(8). Слыша и возвеселися Сион. Сион есть Церковь. Что же слыша, как не евангельскую проповедь? Она даровала Церкви веселие. И возрадовашася дщери иудейския. Дщерями иудейскими именует преподобныя души, которыя исповеданием сочетались с Богом и возрадовались судеб ради Божиих, когда увидели, что мучительствовавшие изгнаны, а содержимые в рабстве изведены на свободу.
(10). Любящии Господа, ненавидите злая. Предлагается совет искупленным на свободу отвращаться всякаго вида лукавства. Хранит Господь души преподобных Своих. Вы, отвратившиеся от лукаваго, соделались преподобными; и Господь после сего будет охранять вас от лукаваго. Ибо лукавый в собственном смысле есть грешник.
(11). Свет возсия праведнику, т. е. свет евангельский. Возсия же праведнику, т. е. людям, соделавшимся праведными чрез веру. И правым сердцем веселие. После слова «правым» должно поставить знак препинания, чтобы вышел смысл: соделавшимся правыми возсияет в сердце веселие, а слово «возсия» надобно относить к целой речи.
СОДЕРЖАНИЕ
И этот псалом изображает первое пришествие Господа и веру в Него всех народов, дарованную им по обетованиям, какия возвещены были отцам. Посему, псалом побуждает все народы воскликнуть победную песнь, сложенную от лица их.
(1). Воспойте Господеви песнь нову, яко дивна сотвори Господь. Ибо действительно дивно, что смерть приведена в бездействие и оживотворен снова человеческий род. Спасе Ему Десница Его. Ибо Христос – Отчая Десница, потому что не имеет нужды в человеческой помощи, всю поднебесную приводит к Отцу Своему.
(2). Сказа Господь спасение Свое. Словом «спасение» означает пришествие Господне во плоти, по сказанному Симеоном: яко видесте очи мои спасение Твое (Лук. 2, 30). Пред языки откры правду Свою, изгнав князя века сего, оправдав же нас, издревле бывших под его мучительством.
(3). Помяну милость Свою Иакову. Ибо дал обетование, что о Семени его благословятся все народы (Быт. 28, 14). Видеша вси концы земли спасение Бога нашего. Нет места на земле, которое бы не имело части в царстве Христовом.
(5). Пойте Богу нашему в гуслех. Гуслями называет согласие души и тела.
(6). В трубах кованых, и гласом трубы рожаны. Трубами коваными означает всевоспламеняющую и неослабевающую силу евангельской проповеди; а трубою рожаною – царское достоинство, потому что цари помазуемы были из рога, и сверх того, рожаною трубою провозглашалось их воцарение.
(7). Да подвижится море и исполнение его. Морем означает настоящую жизнь, по причине горьких в ней забот. Посему, она подвигнется с места прежняго своего стояния, т. е. идолослужения.
(8). Реки восплещут рукою вкупе. Реками называет святых Тайноводцев, а рачительность их в деле проповеди означает тем, что плещут они вкупе. Горы возрадуются, (9) яко идет судити земли. Т. е. возрадуются силы Ангельския; ибо у них бывает радость о едином грешнице кающемся (Лук. 15, 10).
СОДЕРЖАНИЕ
И этот псалом изображает царство Христово и высокомерие архиереев.
(1). Господь воцарися, да гневаются людие. Христос есть тот Царь, Котораго царской власти не признают гневающиеся иудеи. Седяй на Херувимех, да подвижится земля. Тот самый в последния времена воцарится над живущими на земле, Кто возседает на херувимах и пред Кем подвиглась земля. Посему говорит: на херувимах возседаешь Ты, Который, соделавшись подобен нам, подвиг землю из стояния ея во зле, т. е. из идолопоклонства.
(2). Господь в Сионе велик. Сион есть Церковь, в которой прославляется и возносится Христос, по сказанному: вознесу Тя Боже мой, Царю мой (Псал. 144, 1).
(3). Да исповедятся имени Твоему великому. Велико это имя Его: Иисус; потому что толкуется оно: спасение людей. Велико также это имя, еже паче всякаго имене, которому всяко колено поклонится, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос, (Филип. 2, 9-11). Яко страшно и свято есть. Оно страшно для народов гневающихся, неприемлющих царства Его; свято же для верующих в Него.
(4). И честь царева суд любит. Поелику честь или слава царева любит правду, которая разумеется под словом: суд; то повеление Его страшно непокорным, и свято для послушливых. Ты уготовал еси правоты. Ибо будет судить вселенней в правду (Псал. 95, 13).
(5). Возносите Господа Бога нашего. Кто высок, как Бог, и всю тварь имеет под ногами Своими, Тот, не пременяясь, соделался человеком. Итак Сего, говорит Давид, без изменения соделавшагося человеком, возносите, покланяясь Ему и плоти Его единым поклонением.
(6). Моисей и Аарон во иереех Его. Сей ныне, поколику соделался человеком, воцарившийся на земле, есть Тот самый, Котораго древле призывали Моисей, и Аарон, и Самуил. Посему, сказав: покланяйтеся подножию, и проповедав вочеловечение и домостроительство, снова в ограждение наше, (9) упоминанием о горе указует на Божество; потому что пребыл Он Богом, хотя и приял рабий зрак нашего ради спасения.
(8). Господи Боже наш, Ты послушал еси их. Хотя, по-видимому, и согрешали они в ином, как люди, – Ты не презрел их. Посему, Аарон обличен был как согрешивший при слиянии тельца, а Моисей – у воды пререкания (Числ. 20, 24).
(9). И покланяйтеся в горе святей Его. Разумеет или земной, или небесный Иерусалим; и еще под именем горы разуметь должно самого Единороднаго, по сказанному: отсечеся камень от горы без рук (Дан. 2, 45).
99. Псалом Давиду во исповедание
СОДЕРЖАНИЕ
Давид в этом псалме предлагает совет приступившим уже к вере – принести благодарение за то, что уже соделано. Ибо исповедание означает
