этом направлении.
Мастер дзен Тхить Нят Хань описывает кармический процесс создания условий, используя другую метафору: засевание сознания зёрнами. Зёрна, которые мы сажаем, потенциально способны вырасти, когда для этого есть подходящие условия. Зерно магнолии или секвойи содержит весь паттерн жизни растения, который активируется в присутствии подходящих условий: воды, земли и солнечного света. Китайский буддийский текст описывает эти семена так: «Из намерения вырастает действие, из действия вырастают привычки. Из привычек вырастает характер, из характера вырастает судьба».
То, что мы практикуем, становится нашей привычкой. То, что в какой-то момент является полезным, позже может стать формой несвободы. Журналист как-то спросил Эндрю Карнеги о накоплении богатства: «Вы могли бы остановиться в любой момент, не правда ли, поскольку у вас и так всегда было больше, чем нужно». «Да, верно, — ответил Карнеги, — но я не мог остановиться. Я забыл, как это делается». Привычки обладают не только индивидуальной, но и коллективной природой. Когда король Георг II услышал хор «Аллилуйя» во время первого исполнения «Мессии» Генделя, то был настолько тронут, что встал, несмотря на принятый этикет. Разумеется, если король встал, все остальные тоже должны встать. С тех пор каждый раз, когда исполняется этот фрагмент произведения, все слушатели встают. В данном случае речь идёт о безвредной договорённости, однако общества также могут повторять разрушительные привычки расизма, ненависти и мести.
Мы можем работать с привычками. Процесс внимательности РПИН, описанный в главе 7, позволяет нам перезаписать собственную нервную систему. Истоки такой трансформации заключаются в нашем намерении. Буддийская психология объясняет, что любому действию предшествует намерение, хотя часто это намерение бессознательно. Мы можем использовать распознавание, принятие, исследование и неотождествление, чтобы создавать новую карму. Посредством внимательности и неотождествления мы можем создавать новые намерения. Мы можем делать это от мгновения к мгновению, а также устанавливать долгосрочные намерения, чтобы трансформировать свою жизнь.
Создание сознательного намерения было важно для Тамары — женщины, управлявшей банком продовольствия в местном сообществе. Она обратилась к медитации, чтобы достичь в своей жизни баланса. Однако, когда она впервые попыталась спокойно сидеть и ощущать своё дыхание, в ней поднялась волна паники. Её дыхание стало затруднённым, словно ей не хватало кислорода. Я помог ей расслабиться и переместить внимание с дыхания на всё тело целиком. Позже, когда она вернулась к дыханию, снова возникла паника. Она сохраняла любопытство к происходящему и вспомнила головокружительное состояние, которое вызывает эфир. Перед ней возникла история её рождения. Тамара родилась посиневшей от нехватки кислорода, и мать рассказывала ей, что доктору потребовалось немало времени, прежде чем он смог восстановить её дыхание. Медитируя, Тамара выяснила, что не может контролировать своё дыхание и чувство паники, но может создать намерение присутствовать с добротой, а затем отпускать. Создание позитивного намерения изменило её медитацию в лучшую сторону.
Затем в 2005 году Тамара на два месяца отправилась в Луизиану, чтобы помочь в раздаче продовольствия выжившим во время урагана Катрина. Она обнаружила, что ей требуется то сосредоточенное внимание, которое она развила в своей медитации. Она встречалась с людьми, охваченными такой же паникой, какую она обнаружила в себе. Они были напуганы, испытывали гнев, стресс и пытались выжить. Часто люди, отвечавшие за помощь выжившим, находились в не менее сложных состояниях потрясения и шока. Тамара быстро поняла, что могла контролировать этих людей или ситуацию не больше, чем собственное дыхание. Иногда она скатывалась в бесконтрольное реагирование на происходящее, и когда это случалось, она дышала и создавала намерение присутствовать с доброй волей, а затем отпускала. Доброе намерение, которое она создавала раз за разом, помогло ей пройти через те два месяца, не поддавшись ужасу и не выгорев.
Верность выбору и долгосрочное намерение
Долгосрочное намерение называется верностью своему выбору. В лесном монастыре мы собирались в предрассветной темноте, освещаемой огнём свечей, и монахи начинали нараспев читать молитвы, чтобы создать намерение на день. Молитвы напоминали нам, что путь пробуждения возможен, если мы посвящаем себя благородному образу жизни. Мы посвящали себя использованию той поддержки пробуждения, которую получали, из сострадания ко всем существам.
Создание долгосрочного намерения подобно настройке компаса нашего сердца. Какими бы свирепыми ни были штормы, какой бы сложной ни была местность, даже если нам приходится двигаться в обратном направлении для обхода препятствий, наше направление ясно. Плоды верности выбору очевидны в лучших примерах человеческой деятельности. Мы можем увидеть их в политическом лидерстве Нельсона Манделы и Аун Сан Су Чжи, в примерах таких спортсменов, как Лэнс Армстронг и Майкл Джордан, а также исполнителя Йо-Йо Ма и поэтессы Мэри Оливер.
Иногда наш долгосрочный выбор носит практический характер: научиться хорошо играть на фортепиано, выстроить процветающий бизнес, посадить и вырастить прекрасный сад. Однако выбор может носить и более глобальный характер. Мы можем посвятить свою жизнь молитве, непоколебимой честности или работе во имя мира во всём мире. Такой глобальный выбор настраивает компас нашей жизни, который будет указывать направление независимо от внешних условий. Он определяет направление и смысл.
Родни был молодым активистом, стремившимся помочь установлению мира на земле. Когда он начал учиться медитации, то осознал, что также должен обрести мир в самом себе. Он посвятил свою энергию тому, чтобы для начала сделать зоной мира собственное сердце и свою семью. Это расширило его перспективы, и он прошёл обучение, посвящённое правам человека и разрешению конфликтов, в Колумбии. Сейчас он работает в миссии ООН в Западной Африке. Его верность своему выбору поддерживает его на каждом шагу, он стал воплощением слов Уэндела Берри: «Если мы действительно хотим мира, мы должны работать для его достижения так же горячо, серьёзно, непрерывно, старательно и храбро, как сейчас готовимся к войне».
Слова, подобные этим, вдохновляют нас. Они затрагивают наше собственное изначальное благородство и отвагу. Однако они также могут вызывать чувство вины и сомнения в самих себе: «А как же я? Достаточно ли я делаю? Почему моя жизнь не так благородна, как жизнь Родни?».
Ставить под сомнение собственную долгосрочную ориентацию полезно, даже если это вызывает у нас дискомфорт. Чему мы посвятили свою жизнь? Насколько глубоко в нас укоренился этот выбор? Возможно, пришло время посвятить свою жизнь чему-то ещё? Однако сравнивать себя с другими бесполезно. Выбор Родни — это не наш выбор. Мы должны искренне придерживаться собственного пути. Я слышал историю о директоре школы, которая проводила часть своих вечеров, делая сэндвичи для бездомных. Закончив приготовления, она отправлялась в беднейшие части города и раздавала эти сэндвичи. Хотя её день и без того был полон работы, это дело, которому она посвящала поздние вечера, не истощало её. Вообще-то оно
