совершенно новое видение. Страх может трансформироваться во внимательность к настоящему и восторг. Заблуждение может раскрыться, став интересом. Неопределённость может стать вратами к удивлению. Чувство собственной ничтожности может привести нас к достоинству.
Доверие к нашей собственной природе
Неискусные паттерны мышления не являются неотъемлемой частью человеческого существования. Далай-лама подчёркивает этот момент: «Алчность, гнев, ненависть и волнение не являются неотъемлемой частью нашего ума, которую невозможно изменить. Мы рождаемся с неведением — это естественно для детей. Однако это неведение можно рассеять путём образования и обучения. Подобным образом мы можем ментально изолировать неискусные состояния и ослаблять их. Тогда, когда возникнет счастье, неискусные состояния не будут иметь прочной основы».
В сборнике «Высокий прилив в Тусоне» романистка Барбара Кингсолвер говорит о возможности этой трансформации даже тогда, когда наша прежняя жизнь лежит в руинах:
Каждый из нас ощущает призыв начать новую жизнь, и, возможно, не раз. Пугающий диагноз, свадьба, переезд, потеря работы, конечности или любимого человека, выпускной, рождение ребёнка: поначалу трудно даже представить себе, как всё это возможно. В итоге всё это движут вперёд скрытые приливы и отливы жизни среди живых.
В свои худшие периоды я возвращалась из бесцветного мира отчаяния, заставляя себя пристально и долго смотреть на одну чудесную вещь: пламя красной герани в окне моей спальни. Была и другая чудесная вещь: моя дочь в жёлтом платье. И ещё одна: совершенные очертания полной тёмной сферы за полумесяцем. Я смотрела на них, пока вновь не влюблялась в свою жизнь. Подобно жертве инсульта, тренирующей новые части мозга для возвращения утраченных навыков, я снова и снова учила себя радоваться.
Практика. Сострадательное замещение болезненных мыслей
Если вы из тех людей, кто регулярно сталкивается с повторяющимися деструктивными мыслями, самоосуждением, самокритикой, стыдом или ощущением собственной ничтожности, на протяжении недели или лучше месяца выполняйте эту практику.
Для начала более тщательно осознайте содержание и ритм внутренних голосов. Какие привычные нездоровые замечания и опустошающие комментарии они озвучивают? Как они звучат? Как они ощущаются? Начните замечать, сколько боли они вам причиняют. Почувствуйте, как они захватывают вас и причиняют вам боль. Когда они звучат громче всего: днём или ночью? Какие ситуации провоцируют их появление? Социальные события, время с семьёй или партнёром, ситуации конкуренции, работа или досуг? Возможно, они критикуют ваши тело, ваш ум, ваши действия или всё ваше существование?
Обратите внимание на конкретные фразы и деструктивные, нездоровые взгляды, суждения, стыд, самоуничижение, которые они вызывают.
Теперь выберите настоящее противоядие: одну, две или три фразы, полностью трансформирующие ложность этих нездоровых мыслей. Пусть эти фразы содержат самые здоровые слова, которые вы можете подобрать, даже если поначалу они не будут казаться вам убедительными. Они могут быть совсем простыми, например: «Жизнь драгоценна» или «Я проведу этот день с пользой». Они также могут выражать здоровую противоположность мыслям стыда: «Я буду жить с благородством и достоинством». Или противоположность тревожным мыслям: «Я буду жить с доверием». Если это полезно, вы можете использовать фразы из практики любящей доброты:
Пусть я люблю себя таким, какой я есть.
Пусть я ощущаю свою ценность и благополучие.
Пусть я доверяю этому миру.
Пусть я принимаю себя с состраданием.
Пусть я встречаю страдания и неведение других с состраданием.
Теперь начните неделю работы с выбранными фразами. В частности, обращайте внимание на ситуации, которые активируют болезненные паттерны. Каждый раз, замечая деструктивные, нездоровые мысли, даже если они уже какое-то время крутятся в вашем уме, сделайте паузу и почувствуйте заключённую в них боль. Сделайте вдох; принимайте свою боль с добротой. Затем твёрдо и целенаправленно произнесите про себя свои фразы. Повторяйте это многократно. Неважно, что фразы могут звучать фальшиво и что вы не совсем верите в них. Просто произносите их из сострадания к себе, в качестве противоядия от вашего страдания. Вам может понадобиться произнести их тысячу раз, прежде чем вы осознаете, что они работают. А они обязательно сработают.
20. Сосредоточение и мистические измерения ума
Через развитие внутреннего сосредоточения возникает сияющая чистота ума. Через сияющую чистоту возникает доступ к расширенным состояниям. Из глубокого сосредоточения самадхи открывается освобождающее прозрение.
«Мадджхима-никая»
Сосредоточение подобно чистой пустой чаше. Мудрость и понимание — это пища, наполняющая чашу и питающая сердце.
Аджан Чаа
В ходе своих внутренних исследований я искал мистических переживаний у индийских гуру и христианских мистиков. Я учился у шаманов путешествовать по верхним и нижним мирам. Я побывал на нескольких продолжавшихся целую ночь церемониях употребления пейота с доном Хосе Риосом, 103-летним шаманом индейского племени уичолей. На протяжении восьмидесяти лет Дон Хосе водил своё племя в сопровождавшееся молитвами паломничество длиной в 300 километров — от гор уичолей до Вирикуты, священной пустыни, — для сбора шишек пейота. Уичоли употребляют пейот по случаю праздников, и все нити их жизней переплетены с его священным духом. Энергия пейота выражается в их танцах, сверхъестественных вышитых картинах, экстравагантных нарядах и пирах.
Однажды ночью у большого костра на берегу Тихого океана после нескольких часов молитв дона Хосе и барабанного боя весь мир вдруг ожил. Я принял пейот, и меня вырвало, что является довольно распространённой реакцией. Затем границы между «я» и «другими» начали растворяться. С деревьев спустились духи и начали танцевать, огонь наполнился видениями, миры людей и животных соединились, и я говорил с оленем, лососем, совой и червём и слушал их. Они были братьями и сестрами. Утром, в первых проблесках рассвета, я почувствовал, как священная сущность этого мира открылась, и увидел божественное в нём.
Подобные состояния открытости и откровений уже были знакомы мне по моему обучению в монастырях Бирмы. В одном храме в нашу ежедневную практику входили часы сосредоточения на быстром йогическом дыхании и исследование следовавших за ними расширенных состояний сознания. Подобно церемонии принятия пейота, эти мощные бирманские практики открыли моё сознание сияющим видениям, мистической пустоте и ощущению благодати: мир был залит светом, в котором купались все существа. Однако вместо того, чтобы использовать священные лекарства, такие как пейот, грибы и аяуаска, буддийская психология систематически применяет как дверь к расширенному сознанию и мистическим откровениям силу сосредоточенного ума.
Важнейший дар расширенного сознания — это поразительное изменение идентичности. Мистические переживания могут растопить наши границы и открыть наши сердца реальности, запредельной нашему ограниченному ощущению собственного «я». Благодаря им мы восстанавливаем связь
