В таком случае целью является самосовершенствование; однако при этом, нам необходимо стараться избегать крайности самовлюбленной озабоченности собой. Будучи озабочеными собой, мы всегда смотрим только на себя и не обращаем внимания ни на кого другого. Это может усилить чувство того, что мы – центр вселенной и наши проблемы являются самыми важными проблемами в мире. Проблемы кого бы то ни было другого не являются важными или приносящими страдание.
Другая крайность заключается в о том, чтобы считать себя абсолютно плохими или абсолютно хорошими. Верно то, что нам необходимо осознать свои проблемные стороны, над которыми нам следует работать. Но нам также необходимо осознать и свои позитивные стороны, свои позитивные качества, чтобы мы могли их развивать. Многие из нас, людей Запада, имеют низкую самооценку. Если мы излишне сосредотачиваемся на своих проблемах и заблуждениях, это может легко усилить нашу низкую самооценку. А это вовсе не является нашей целью.
В то же самое время, продолжая наблюдать свои беспокоящие эмоции, нам необходимо, для сохранения равновесия, помнить и о своих хороших качествах. Даже самые жестокие люди обладают некоторым опытом проявления своих хороших качеств. Несомненно, они держали щенка или котенка на своих коленях, гладили его и испытывали к нему теплые чувства. Почти каждый переживает или, по крайней мере, переживал подобный опыт. Таким образом мы понимаем, что способны дарить немного подобной сердечности, и следовательно, мы видим собственные положительные стороны. Практика Дхармы работает не только с нашими отрицательными сторонами; она должна быть сбалансированной. Нам также необходимо работать над укреплением своих положительных сторон.
При этом, стараясь поддерживать равновесие между наблюдением за своими недостатками и за своими хорошими качествами, нам надо избегать другого набора крайностей. Одной из крайностей является чувство вины: «Я плохой. Я должен выполнять практику, но поскольку я этого не делаю, то я даже еще хуже». Cлово «должен» необходимо исключить из нашего отношения к практике Дхармы. Понятие «должен» здесь неприменимо. Если мы хотим освободить себя от испытываемых нами проблем и не допустить их повторения в дальнейшем, то самая здоровая позиция состоит в простой мысли: «Если я хочу освободиться от моих проблем, эта практика мне поможет в этом». Теперь, выполняем мы практику или нет – это наш собственный выбор. Никто не говорит: «Вы должны выполнять ее, и если вы ее не выполняете, то вы плохие».
Однако нам также следует избегать другой крайности, состоящей в том, что: «Мы полностью совершенны, просто поймите свою природу будды, и все будет великолепно». Это очень опасная крайность, так как она может вести к представлению, что нам нет необходимости меняться; нам не надо ограничивать или отказываться от каких-либо из собственных отрицательных сторон, потому что мы уже совершенны. Нам надо избегать обеих этих крайностей – чувства, что мы плохие, и чувства, что мы идеальные. В принципе, нам следует принять ответственность за самих себя. Это главный ключ к применению Дхармы в нашей повседневной жизни. Мы принимаем ответственность за себя, чтобы сделать что-нибудь с качеством своей жизни.
Работая над собой, мы можем получать вдохновение от духовных учителей, так же как и от сообщества других практикующих. Однако, для большинства людей, фантастические рассказы о мастерах, которые много веков назад могли летать по воздуху, не являются стабильным источником вдохновения, получаемого от учителей. Это происходит потому, что на такие вещи действительно сложно опереться и они, как правило, уводят нас в исследование магических вопросов. Лучше всего опираться на примеры из жизни, на тех, с кем мы действительно каким-то образом контактируем, даже если этот контакт минимален.
Будды или действительно квалифицированные учителя не пытаются произвести на нас впечатление, так же как они не пытаются нас вдохновить. В качестве примера, их можно сравнить солнцем. Солнце не пытается согреть людей; будучи солнцем, оно естественным образом согревает других. То же справедливо и в отношении великих духовных учителей. Они вдохновляют нас спонтанно и естественно своим образом жизни, своим характером и тем, как они решают жизненные проблемы. Это не магические трюки. Наиболее вдохновляющим является то, что наиболее реалистично и практично.
Я помню Дуджома Ринпоче. Он умер много лет назад. Он был главой линии передачи учений ньингма и одним из моих учителей. У него была ужасная астма. У меня тоже астма, и поэтому мне знакомо ощущение, когда трудно дышать. Я знаю, как трудно давать учение, когда вы не можете нормально дышать, поскольку вся ваша энергия должна быть направлена внутрь, чтобы получать достаточное количество воздуха. В такой ситуации вашей энергии очень трудно выходить наружу. Тем не менее, я часто видел как Дуджом Ринпоче, имея ужасную астму, все же поднимался на сцену и учил. Передавая удивительные учения, он не был даже немного обеспокоен астмой и управлялся с ней невероятным образом. Это было весьма вдохновляюще, очень реалистично, никаких магических трюков. Это относится к реальной жизненной ситуации, и это вдохновляет.
Продвигаясь на духовном пути и делая успехи, мы можем также получать вдохновение от самих себя. Это также является важным источником вдохновения. Мы получаем вдохновение от своих собственных достижений. Но, поступая так, мы должны быть очень осторожными. Большинство людей не могут справиться с этим фактором эмоционально, из-за склонности к высокомерию и гордыне в случае, если мы достигли каких-то успехов. Поэтому, нам необходимо с большой осторожностью определить то, что мы имеем в виду под достижениями.
Прежде всего, нам необходимо осознать, что продвижение никогда не бывает линейным; ему свойственны «взлеты и падения». Это одна из главных характеристик сансары, и здесь мы говорим не просто о благоприятных и неблагоприятных перерождениях. Подъемы и спады также относятся к повседневной жизни. Теперь я чувствую себя счастливым; а теперь я чувствую себя несчастным. Наше настроение меняется. Теперь я настроен практиковать, а теперь мне не хочется практиковать – подъемы и спады происходят постоянно, так что не удивляйтесь. На самом деле, так будет продолжаться пока мы не станем архатами, освобожденными существами, свободными от сансары. До этого момента, являющегося невероятно высоким уровнем, взлеты и падения сансары будут продолжаться. Так что не разочаровывайтесь, когда, после очень долгой практики, ни с того ни с сего, мы вдруг сталкиваемся с трудностями в личных романтических отношениях. Внезапно мы эмоционально расстраиваемся – такое случается! Это не значит, что все время мы были ужасными практикующими. Это естественно, в ральности нашего существования в условиях сансары.
В практике Дхармы чудес обычно не происходит. Если мы хотим применять Дхарму в повседневной жизни, не следует ожидать чудес, особенно не следует их ожидать в нашем продвижении. Как реалистично оценить продвижение? Его Святейшество Далай-лама говорит, не смотрите с точки зрения одного или двух лет практики Дхармы. Смотрите с точки зрения пяти или десяти лет практики чтобы проверить: «Стал ли я более спокойным человеком, чем я был пять или десять лет назад? Могу ли я справляться с более сложными ситуациями и не быть настолько расстроенным или разбитым ими?» Если «да», то мы добились определенного продвижения, и это вдохновляет. У нас все еще есть проблемы, но это дает нам силы продолжать. В сложных ситуациях, когда все идет плохо, мы не расстраиваемся так сильно. Мы способны восстанавливаться быстрее.
Говоря о себе как о источнике вдохновения, прежде всего мы имеем ввиду то, что это вдохновение дает нам силы продолжать путь. Такое происходит благодаря нашей убежденности в том, что мы движемся в правильном направлении. И мы только тогда убеждены в том, что движемся в правильном направлении, когда обладаем реалистичным представлением о том, что это значит – двигаться в таком направлении. А именно, что двигаясь в этом основном направлении, мы постоянно будем испытывать взлеты и падения.
Вот некоторые основные идеи о том, как применять практику Дхармы в повседневной жизни. Я надеюсь, что они полезны. Спасибо.
