MyBooks.club
Все категории

Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание). Жанр: Буддизм издательство неизвестно,. Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:
Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)
Издательство:
неизвестно
ISBN:
нет данных
Год:
неизвестен
Дата добавления:
2 октябрь 2019
Количество просмотров:
154
Читать онлайн
Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) краткое содержание

Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) - описание и краткое содержание, автор Александр Берзин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club
Будда учил тому, что жизнь сложна. Так, например, достижение эмоционального равновесия или поддержание здоровых взаимоотношений никогда не бывают легкими. Тем не менее, по разным причинам, мы еще больше усложняем эти проблемы. Среди таких проблем недостаток чувствительности или бесчувственность в одних ситуациях и несоразмерная чувствительность или гиперреакция в других. Несмотря на то, что Будда учил многим методам преодоления трудностей в жизни, традиционные индийские и тибетские буддийские тексты не обращаются непосредственно к теме чувствительности. Это объясняется тем, что в санскрите и тибетском языках отсутствуют термины, эквивалентные бесчувственности и гиперчувствительности. Из этого вовсе не следует, что люди с таким культурным наследием не страдают от этих двух проблем: они просто не группируют различные проявления этих проблем в два общих термина. Тем не менее, адаптируя методы Будды для самосовершенствования к современным западным условиям, необходимо рассматривать эти проблемы в соответствии с особенностями западных языков. Эта книга предпринимает попытку удовлетворить такому требованию.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_1656229961.html

Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) читать онлайн бесплатно

Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) - читать книгу онлайн бесплатно, автор Александр Берзин

Два дополнительных фактора – сопереживание и понимание – способствуют сбалансированной чувствительности, но не являются обязательными для того, чтобы реагировать конструктивно. Допустим, наш родственник страдает от неизлечимого ракового заболевания. Несмотря на то, что нам, возможно, трудно представить испытываемую им боль, все же мы можем ухаживать за этим человеком, проявляя чуткую заботу. Кроме того, придя домой в плохом настроении, мы можем не понимать, что именно нас тревожит. Тем не менее, у нас может быть достаточно чуткости, чтобы лечь спать пораньше. Чем большим сопереживанием и пониманием мы обладаем, тем проще нам реагировать должным образом.

Медитация

Медитативные техники предлагают способы развития навыков, необходимых для достижения сбалансированной чувствительности. Медитировать – значит приучать себя к некоему позитивному качеству, чтобы это качество в итоге стало естественной частью нашего характера. Регулярно тренируясь, мы можем научиться перебрасывать мяч через планку. Похожим образом, посредством медитации мы можем натренировать себя быть более чувствительными и не слишком эмоциональными в жизни.

Медитативные техники используют различные средства для того, чтобы создать конструктивное ментальное состояние или чувство, либо чтобы признать то, что уже присутствует в нас как врожденное качество. Мы можем развивать любовь, например, думая о счастье других или обращаясь к своей естественной сердечности. Традиция гелуг тибетского буддизма придает особое значение первому из этих двух методов, в то время как учения школы ньингма, в своей системе дзогчен (великая завершенность), – последнему из них. Западные философские системы называют эти два подхода рациональным и интуитивным.

Оба подхода, и рациональный и интуитивный, требуют освобождения ума от посторонних мыслей и вялости. Мы не в состоянии обращать внимание на проблемы других или пользоваться присущей нам сердечностью, если мы волнуемся или если нашим умом овладевает усталость. Сосредоточенность важна для достижения желаемого чувства. Достигнув его, мы многократно направляем это чувство на других людей и на самих себя, но не вербализуем его. Произнесение про себя слов "я тебя люблю" может отстранить нас от наших чувств или усилить нашу неуверенность в своем отношении. Непосредственное переживание любви, через направленность этого чувства на кого-то без вербализации, формирует из этого чувства стабильную привычку. Это первый шаг в медитации. Следующий шаг представляет собой слияние с новой привычкой путем полной сосредоточенности на взращиваемой нами сердечности. Теперь мы считаем ее неотъемлемой частью своего характера.

В традиции гелуг эти две стадии называют распознающей и стабилизирующей или "аналитической" и "формальной" медитацией. Разница между ними такая же как разница между тем, чтобы действительно видеть в своем новорожденном младенце своего ребенка и тем, чтобы наслаждаться чувством того, что теперь мы стали родителем.

Общий подход

Этот курс развития сбалансированной чувствительности содержит в себе серию из двадцати двух упражнений – восемнадцати основных и четырех упражнений высокого уровня сложности. Хотя в основе этих упражнений лежит медитация, ими могут заниматься люди с любым уровнем подготовки. От практикующего потребуются только искренняя мотивация и правильное понимание материала.

Любой курс по саморазвитию, позволяющий работать самостоятельно, представляет определенную опасность для людей с недостаточным уровнем психического здоровья. Это утверждение справедливо и в отношении данной серии упражнений. Если, прочитав несколько глав этой книги, кто-либо не уверен в своей способности cправиться эмоционально с приведенным здесь материалом, такому человеку не следует пытаться практиковать. В этом случае лучше сначала обратиться за профессиональной помощью. Тем не менее, нам не следует откладывать практику до тех пор, пока мы не станем идеально уравновешенными. Если мы достаточно зрелы и сильные эмоции не расстраивают нас, то мы можем попробовать практиковать эти методы.

Для тренировки чувствительности очень важна мотивация. Если мы удовлетворены своей текущей ситуацией, мы не станем ничего делать для ее улучшения. Нам необходимо честно взглянуть на качество своей жизни, а именно проанализировать особенности своих отношений с другими людьми и с самими собой. Если мы считаем, что в этих отношениях есть недостатки, то нам стоит подумать о том, хотим ли мы, чтобы эти отношения продолжали ухудшаться. Хотим ли мы, чтобы будущие взаимоотношения тоже были нездоровыми? Хотим ли мы ограничить себя в помощи другим по причине своей неспособности формировать чуткие взаимоотношения? Глубокий анализ каждого из этих вопросов имеет решающее значение для практики этого курса.

Перейдя к практике, нам необходимо искать причины своих трудностей. Предположим, что благодаря первому упражнению мы обнаружили, что наши взаимоотношения часто содержат одну или несколько форм бесчувственности или излишней чувствительности. Нам необходимо подумать о том, как наши взаимоотношения могут улучшиться, если мы уменьшим, а в конечном счете устраним этот дисбаланс. Как только мы поняли причинно-следственную связь между проблемами с чувствительностью и качеством своей жизни и обрели мотивацию, мы готовы к изучению способов исправления проблем.

Первый шаг состоит в том, чтобы узнать о положительных качествах, которые могут нам помочь, и о методах для развития этих качеств. Следующий шаг состоит в размышлении над этими качествами и тщательном их изучении. Если они лишены смысла или не кажутся нам действенными, то бесполезно пытаться их развивать. Тем не менее, как только мы убедились в разумности и полезности эти качеств, недостаточно оставить их всего лишь на уровне интеллектуального знания. Нам необходимо с помощью надлежащей практики сделать эти качества частью своей жизни.

Порядок практики

Литература, посвященная очищению состояний ума или "тренировке ума", известная в тибетском буддизме как лоджонг, рекомендует сначала создавать позитивные чувства по отношению к самим себе, а затем медленно расширять эти чувства на других. Предполагается, что каждый человек хорошо относится к самому себе. Однако западные люди, похоже, сталкиваются с особой проблемой, связанной с низкой самооценкой и отчужденностью. Многим трудно хоть как-то иметь дело с самим собой, не говоря уже о том, чтобы быть к себе чутким и добрым. Поэтому для большинства западных людей более подходящим видится порядок практики, согласно которому сначала формируется некоторый опыт сбалансированной чувствительности по отношению к другим, который мы затем направляем на самих себя. Личный контакт с другими, даже поверхностный, менее проблематичен для многих людей, чем улучшение их отношения к самим себе.

Многие западные люди также испытывают серьезные проблемы во взаимоотношениях с другими людьми. Поскольку очное общение с другими людьми иногда может быть слишком сложным, то, возможно, лучше следовать примеру современной психологии, где лечение часто начинается с индивидуальной терапии и только затем происходит работа в группе.

Большинство упражнений этого курса содержат три фазы практики. Порядок этих фаз отражает приведенные выше соображения. В первой фазе мы смотрим на фотографии разных людей или просто думаем о них, используя визуализацию, чувства, имена людей или некоторую их комбинацию. В традиционной буддийской медитации предпочтение отдается визуализации. Если же наши способности в визуализации слабы, то эффективнее будет сосредотачиваться на фотографии. При этом нам необходимо чувствовать, что мы обращаемся к реальному человеку, действительно находящемуся перед нами. Выбирая изображение, следует обратить внимание на то, что изображение человека с нейтральным выражением лица предоставляет наиболее открытую основу для развития навыков чувствительности. Расположение изображения на уровне груди помогает предотвратить вялость, нередко возникающую в случае, когда изображение располагается на уровне наших ног. Во многих упражнениях использование фотографии человека в качестве точки отсчета для размышлений об этом человеке может оказаться более подходящим, чем непосредственная сосредоточенность на реальном человеке на протяжении всего процесса.

В зависимости от упражнения, люди, которых мы выбираем для первой фазы практики, могут быть: кем-то, кого мы любим; кем-то, с кем у нас близкие, но эмоционально сложные взаимоотношения; кем-то, кто нам не нравится; кем-то, с кем мы едва знакомы; кем-то, с кем мы совсем незнакомы. Люди, относящиеся к первым четырем категориям, могут иметь отношение к нашей настоящей жизни или быть людьми из нашего прошлого. Это могут быть даже уже умершие люди. Если в прошлом мы пережили сложный период с кем-то, с кем у нас теперь здоровые взаимоотношения, мы можем работать с фотографией или изображением такого человека из того периода. Мы можем выбрать фотографию незнакомого нам человека из журнала. Однако после нескольких упражнений, когда мы начнем чувствовать, что лицо незнакомого человека стало знакомым, нам надо выбрать изображение другого человека. В традиционной практике лоджонг позитивные чувства сначала направляются на друга или родственника, затем на незнакомого человека и только потом на врага. Тем не менее в нашем упражнении, в котором мы успокаиваем ум, мы меняем местами незнакомого человека и друга, так как незнакомый человек вызывает меньше мыслей.


Александр Берзин читать все книги автора по порядку

Александр Берзин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybooks.club.


Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) отзывы

Отзывы читателей о книге Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание), автор: Александр Берзин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.