120. Ко входу в монастырь[1945]
Даром Анны Богу и Владыке
[Служит] ограда и чтимая эта обитель,
Которая названа в честь Пречистой Девы
И, сияя славой брачного чертога, служит пристанищем для дев,
Дабы жили они, подвизаясь и украшаясь благочестием,
Во искупление всех грехов
Самой [Анны] и ее супруга Льва
И вместе с ними Иоанна, их любимого сына[1946].
Весьма в достатке [была дана тебе] вышняя милость,
Поскольку она, хоть ничего и не получила от нас,
Кроме жертвы наших грешных молитв,
Никоим образом не престает приносить нам дары[1947].
Мы же, принимая их, снова с любовью
Будем приносить тебе, другу, дары друзей.
122. К Памфилу Трималетонту[1948]
Как новый [какой] душепагубный зверь, Памфил[1949] [нам] явился
И потому был осужден на изгнанье из монастыря св. Предтечи[1950].
На твой украшенный золотыми жемчужинами тристих
Отвечаю я своим приношением в смарагдах;
Ты же пой мне опять согласно законам [мусического] искусства[1951].
124. Эпиграмма к преподобному отцу нашему Феодору[1952]
Как дар присноживущего Бога, великого Царя,
Предобрый и широко известный благочестием [своей] жизни,
С именем Феодор[1953] явился он, игумен для стада.
Беспрерывно в ночных бдениях и других установленных чином молитвах
Возбуждал он божественно слаженное, мужественное пение хора
В Студийской обители, как называют этот великолепный, блаженный дом,
Посвященный Иоанну, мудрому Предтече Христа.
Чрез свое трудолюбие он исполнил ее также множеством милостей,
Непоколебимой мудростью и светом чистоты.
Всем являл он неизмеримо мужественные нравы,
Далеко отстоящие от позора страстных ночных мечтаний;
Посвященным же [предлагал] исполненные света,
Изумительнейшие, воспринятые от Бога поучения.
Неровности он отвергал, взамен принимая то,
Что [позволяет] взлететь выше печальных забот и тяжкого бремени,
Чтобы [монахи] направляли окрыленные стопы к звездному небу,
Как [некогда] обозначил то Христос, благодатный Помощник людей,
Туго надутый парус, благоуготовленный для сияющего плавания.
После него явился другой – безупречный Анатолий,
В котором жило возвышенное Божественное дыхание;
Из Лидии пришел он после других игуменов.
Сей [муж] явно вооружил свою плоть богосветлым умом
И последовал по светлым, сияющим стопам Христа,
[Явившись] как Божий слуга в деяниях своих и в своей превосходной жизни,
И у всех далеко вокруг был славен своим благочестием так же, как первый;
Истину нес он в сердце вместе с чистотой,
Трисиятельного Божества был прославленный почитатель,
Мужественно и славно исполняя всякое повеление,
[Шествуя] по стопам многообразных милостей боговидного богатства;
Как дар получил он добродетели, прекраснейшие блистающие одежды,
Сияющие так же, как у небесного божественного рода.
[PG. T. 96. Col. 680] Слово на Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы[1954]
1. Ныне светло празднует тварь, принимая новое небо – Деву. Родилась на земле Дева – одушевленный чертог Царя Небесного. Произошла на свет Отроковица, сияющая светлее солнечных лучей. Из бесплодной воссиял Младенец – священнейший храм девства. Кто не поспешит на праздник? Кто не принесет праздничных даров, приятных Деве? Самый лучший дар у тех, которые ведут девственную жизнь, есть нетление[1955], у супругов – воздержание, у богатых – щедрость, у бедных – благодарность, у начальников – кротость, у царей – правосудие, у священников – преподобие, у всех – справедливость во всем. А когда принесены такие дары и с ними соединено празднование, то приидите – взыграем от радости, воспоем благодарственные песни, вместе с Давидом возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Спасителю нашему (Пс. 94:1). Творцу всего устроен храм для принятия Его [Col. 681]; Создателю-Слову приготовлен гостеприимный дом; для Солнца правды (Мал. 4:2) распростерто светлое облако; одевающему небо облаками (Пс. 146:8) сделана основа боготканной одежды; соединяющему с временами времена и лета показан брачный чертог.
2. Ликуйте, девы, ибо ныне день рождения Девы. Взыграйте, матери, ибо Дева есть плод матери. Бесплодные жены, будьте благодушны, взирая на Ту, Которая прежде была бесплодною, а потом родила Божественного Младенца. И отроковицы да не оставляют ликования, празднуя рождение Той, Которая одна есть венец и Царица отроковиц. Вострубите трубою на холмех, возгласите на высоких, проповедите во Иерусалиме, как заповедуется нам чрез Осию (Ос. 5:8). Да возрадуется Давид-Богоотец; да возвеселится Исаия – главный между пророками; первый – потому что из чресл его, сообразно с клятвенным обещанием, происходит Царица, от Которой плод его Бог обещал посадить на престоле его (Пс. 131:11); последний – потому что исполнилось пророчество его: изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет (Ис. 11:1). Дева есть жезл, из которого произошел вечный цвет – неискусобрачный Христос.
3. Но для чего я определяю тому или другому радоваться, а не выражаю радости кратким словом? Да возрадуется небо свыше, и облацы да кропят правду: да прозябнет земля, и да прорастит милость, и правда да прозябнет вкупе (Ис. 45:9). Почему же? Потому что скиния явилась Богу Иакова; потому что святое место показано всесвятому Слову. Да восклицает Иаков – славнейший из патриархов: яко страшно место сие: несть сие, но дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28:17). О неизреченные события! О чудные дела! Что значит эта новая весть? Что значит эта удивительная и неизреченная притча? Если небо небесе не довлеют Ти (2 Цар. 8:27), как говорит Писание, то какое земное жилище будет достаточно для Бога? Еда небо и землю не Аз наполняю, рече Господь (Иер. 23:24). И где найдется место, могущее объять столь великое Существо, превышающее всякое понятие о вместимости, так как бесконечное не заключается в количестве? Небо престол Мой, говорит Господь, земля же подножие ног Моих (Ис. 66:1). Какой же дом может быть построен для Вопрошающего [Бога]? Или какое бы место найдено было для покоя Его? Но оно найдено и явилось. Как же или каким образом? В этом и состоит вопрос. Немного подожди, возлюбленный, и получишь желаемое разрешение.
4. Когда Бог, по беспредельной благости Своей, восхотел привести человека из небытия в бытие, то прежде было небо распростерто, земля утверждена, море заключено в своих пределах и всё, что нужно было для наполнения земли и моря, приведено в совершенный порядок (Быт. 1). [Col. 684] Потом человек, как царь, помещается в раю, для упражнения в добродетели. И если бы он не преступил заповеди, то не был бы изгнан из места, удобного к продолжению жизни. Не имея нужды в одежде, он, если не воспротивился бы Божьим намерениям, не нисшел в состояние, подверженное весьма многим несовершенствам, так что вместо единого Бога он почитал многих богов. Итак, когда все люди – скажу кратко – подверглись тлению, тогда милосердый Бог, не желая, чтобы уничтожилось создание рук Его, творит другое новое небо, землю и море, в которых Невместимый благоволил вместиться для воссоздания рода человеческого. Это – блаженная и преславная Дева. О чудо! Она есть небо, потому что из неприступных сокровищ изводит Солнце правды (Мал. 4:2). Она есть земля, потому что из неоскверненных чресл нетления произращает колос жизни. Она есть море, потому что из недр Своих износит духовную жемчужину. Итак, уже явилось новое творение Непостижимого; приготовлен царский чертог Всецаря; устроено разумное жилище Невместимого. Как величествен этот мир! Как достойно удивления творение, украшенное произрастениями добродетелей, благоухающее цветами чистоты, сияющее лучами созерцаний, имеющее в изобилии все другие блага; кратко сказать, – достойное того, чтобы Бог обитал между человеками. Правда, и первый мир весьма удивителен. Егда сотворены быша звезды, говорит Господь, восхвалиша Мя гласом велиим вси Ангели Мои (Иов. 38:7), – и воспели [они]. Но ничто столько не богоприлично, как блаженная и пречудная Дева. Для удостоверения в истине этого послушай, что говорит многострадальный Иов: небо не чисто, и звезды не беспорочны пред Богом (Иов. 25:5). Но что чище Девы? Что непорочнее Ее? Ее столько возлюбил Бог, высочайший и чистейший свет, что чрез наитие Святого Духа существенно соединился с Нею и родился от Нее совершенным человеком, не изменяя и не смешивая свойств. О чудо! Человеколюбивейший не устыдился Свою рабу сделать Своею Матерью. О снисхождение! Преблагой не отрекся родиться от Своего творения, возлюбив Ту, Которая прекраснее всякой твари, избрав Ту, Которая достоинством Своим превосходит Небесные Силы. О Ней-то пречудный Захария говорит: Красуйся и веселися, дщи Сионя, зане се Аз гряду, и вселюся посреде тебе, глаголет Господь (Зах. 1:10). О Ней же, как я думаю, и блаженнейший Иоиль восклицает так: Дерзай, земле, радуйся, и веселися, яко возвеличи Господь, еже сотворити тебе (Иоил. 2:21). Она есть земля, на которой священнейший Моисей получил повеление скинуть обувь Закона (Исх. 3:5), бывшего тенью заменившей его Благодати. Она есть земля, на которой Духом [Col. 685] основан по плоти Тот, Кто основывает землю на тверди ее (Пс. 103:5). Она есть земля, не принявшая семени и питающая своими плодами Того, Кто дает пищу всем. Она есть земля, на которой терние греха не взошло, напротив, – чрез растение, происшедшее от нее, совершенно исторгнуто. Она есть земля не та, которая прежде проклята была и которой плоды наполнены тернием и волчцами (Быт. 3:17–18), но та, на которой благословение Господне и которой плод чрева благословен, как говорит Священное Писание (Лк. 1:42).
