Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

1632

Далее в «Патрологии» Миня и ТФС соответственно текст обрывается и перевод этого письма и последующих продолжается по тексту издания Г. Фатуроса. – Ред.

Здесь говорится о соборе, созванном в январе 809 г. – Ред.

Свт. Тарасия. – Ред.

Свт. Никифора. – Ред.

Последнее выражение можно также перевести как «в главном соборе». – Ред.

Т. е. с царями. – Ред.

См.: Георгий Александрийский. Житие и чудеса свт. Иоанна Златоуста, 41. – Ред.

Т. е. Евангелие, Апостол и святых отцов. – Ред.

Палестина, где находится монастырь св. Саввы, с VII в. была оккупирована арабами. – Ред.

Скорее всего преп. Феодор хвалит палестинских монахов за их идейную борьбу против разных ересей. При этом речь не идет непосредственно об иконоборчестве, так как на территории, захваченной арабами, византийского иконоборчества не было. – Ред.

Перевод письма 556 и комментарии – Д. Е. Афиногенова. Перевод писем 557–560 и комментарии – П. К. Доброцветова. Редакция перевода – Д. Е. Афиногенова. – Ред.

Преп. Платон, дядя Феодора. – Пер.

Имеется в виду так называемая михианская ересь, которую Феодор приписывал св. патриарху Никифору, принявшему в священство Иосифа Кафарского, который некогда обвенчал императора Константина VI с его фавориткой Феодотой после насильного пострижения законной жены Марии. – Пер.

Зашифрованные обозначения высокопоставленных лиц. «Вита», по-видимому, патриарх Никифор I. – Пер.

Данное предложение отличается настолько запутанным и несогласованным синтаксисом, что перевод может исходить лишь из общего смысла. – Пер.

Император Никифор I (803–811 гг.). – Пер.

Названия данного письма не сохранилось. В издании Фатуроса перед номером этого письма стоит заголовок: «Письма неподлинные». – Ред.

Ср. письмо 423. – Ред.

Здесь и далее приводятся названия несохранившихся писем. – Ред.

Составление творений преп. Феодора в Постной Триоди, Октоихе, Минее и примечания выполнены диаконом Александром Андреевым. – Ред.

Заупокойное богослужение, так называемая мясопустная родительская суббота. – Ред.

Профессор И. А. Карабинов предполагает, что этот канон предназначался для субботы перед Пятидесятницей. См.: Карабинов И. Постная Триодь. С. 153. – Ред.

Т. е. «тех, которых покрыл гроб». – Ред.

Греч. εις στοιχείων τετρακτύν – «на четверицу стихий». – Ред.

Т. е. в неведении и ведении совершённые согрешения. – Ред.

Т. е. внезапно. – Ред.

Т. е. всегда волнующееся. – Ред.

Т. е. миряне. – Ред.

Т. е. задавило под тяжестью кирпичной стены или завалило землей. – Ред.

Т. е. внезапной смертью вопреки надежде. – Ред.

Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 14 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 382. – Ред.

Монахиня Игнатия пишет, что этот канон, а также канон в неделю Крестопоклонную, претерпели изменения: опущена 2-я песнь, а также по два начальных тропаря каждой песни, посвященные Воскресению Христову. – Ред.

Царицами добродетелей в православном словоупотреблении называются любовь, молитва, смирение; здесь, возможно, пост (в греч. женского рода: ή νηστεία,). – Ред.

Т. е. надмение, гордость. – Ред.

Празднование в честь «всех преподобных отец, в подвиге просиявших». – Ред.

Монахиня Игнатия пишет, что в нашей Триоди этот канон имеет добавления по сравнению с трудом преп. Феодора. – Ред.

Т. е. особенно. – Ред.

Здесь упоминаются два преп. Макария Египетских – преп. Макарий Великий (300–391) и преп. Макарий Александрийский или Городской (IV в.). – Ред.

Речь идет о трех Сирийских святых Симеонах: Столпнике Старшем (или Ветхом) (389–459), Столпнике Младшем (или Дивногорце) (521–592) и Эмесском (VI в.) – юродивом. – Ред.

Т. е. Климент; скорее всего, сщмч. Климент Римский. – Ред.

Букв.: το σύνταγμα, означающее также «строй», «отряд». – Ред.

Греч. άπόλαυσις переводится как «вкушение», «отведывание». – Ред.

Богослужение, совершаемое вечером перед началом Великого поста, которое у нас обычно называют «чин прощения». – Ред.

Читаемый в течение первых четырех дней Великого поста и известный под именем «Канона преп. Андрея Критского». Мы приводим здесь только троичны и богородичны Великого канона, составленные преп. Феодором. – Ред.

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 39, 13 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 456. – Ред.

Свт. Василий Великий. Беседа 1 О посте, 7 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 870. – Ред.

Т. е. лик, хор. – Ред.

Смирение, рассудительность, целомудрие, мужество. – Ред.

Т. е. приветствия. – Ред.

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 3 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 377. – Ред.

Т. е. морем. – Ред.

Три сорта дерева, из которых по преданию был сделан крест, на котором был распят Христос. – Ред.

Т. е. сосуществующему, со-существенному. – Ред.

В этот день на утрени (которая обычно совершается в среду вечером) читается полностью Великий канон св. Андрея Критского и читается Житие преп. Марии Египетской (так называемое «Мариино стояние»). – Ред.

«Суббота Акафиста». – Ред.

Т. е. в понедельник 6-й седмицы поста. – Ред.

Перевод П. К. Доброцветова. Редакция перевода П. В. Кузенкова. – Ред.

Иконоборческие иерархи. – Ред.

С начала гонения на святые иконы императора Льва V до восстановления иконопочитания прошло 28 лет (815–842). – Ред.

Составление творений преп. Феодора Студита в Октоихе и примечания выполнены диаконом Александром Андреевым. – Ред.

Октоих. Киев, 2001. Ч. 1. С. 40–41. – Ред.

Т. е. «сущим вне суетного мира» (см.: Октоих. Ч. 1. С. 40). – Ред.

Октоих. Ч. 1. С. 211–212. – Ред.