Это те самые Заповеди, которые были даны человечеству от начала: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею... и возлюби ближнего твоего, как самого себя", – О.В.)? Узрите, – Господь дал вам субботу (тут: посмотрите, – по жестокосердию вашему Господь вынужден был развернуть для вас Единственную Свою Заповедь "Возлюби" в виде десяти конкретных пунктов подзаконного служения. Но наступит полнота времен, и Предвечный Логос, Бог Слово, Господь придет на землю во плоти. Тогда Он исполнит и снова поднимет Закон Божий, 10 Заповедей, на предвечную, первозданную, благодатную и благословенную высоту Заповеди Любви. Но пока возродится вера, движимая любовью, "мы заключены были под стражею закона", – О.В.) посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день». И покоился народ в седьмой день" (Исход 16.11–30).
Итак, как видим, первое празднование седьмого дня еврейским народом произошло в пустыне Синайской после исхода их из края египетского. И установлено оно было в воспоминание о покое, мире и радости в Духе Святом, о благословенном отдыхе Господнем, который был в сердцах первых людей веры в Едеме, а также о радости от освобождения Богом народа Своего из египетского рабства, радости перехода, скачка, "песаха", о радости Пасхи для Господа (евр. "пасха, песах" – "переход, скачок", – освобождение от погибели, переход из состояния рабства греха в состояние свободы духа).
Теперь взглянем на Закон Божий, и на 4-ю Заповедь в отдельности, с позиций Церкви новозаветной, народа Божия времен после прихода Христа во плоти. Отменил ли Господь Закон Божий – 10 Заповедей? Безусловно, нет! Недаром же эти Заповеди были написаны "перстом Божиим" на "скрижалях каменных". Ведь камень – вечный материал, и символически это означает, что Закон Божий дан нам навеки. Да и так понятно, что нельзя называться христианином, и нарушать Заповеди – убивать, красть, прелюбодействовать и т.п. А как же 4-я Заповедь: "Помни день покоя" (напоминаю, что еврейское "шаббат, суббота" – "покой")? Безусловно, необходимо исполнять и ее! Только исполняя, основываться не на традициях ортодоксального иудаизма, а на вечной твердыне "духовного камня... камень же сей – Христос"...
Еврейская календарная суббота по букве была установлена для древнего Израиля, освобожденного Господом из рабства египетского. Но духовно предвещала она Новозаветную Пасху, новое освобождение, освобождение всего человечества от рабства дьявола. "Ибо так возлюбил Бог мир...". Христос освободил людей от власти сатаны и спас их Своим Воскресением, как и поем мы в радостном пасхальном тропаре: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех, живот даровал". Наша Пасха – Христос! – провозглашаем мы. Этот день, день Воскресения Христова – день духовного освобождения всего человечества от рабства греха. В день сей "вывел нас Господь, Бог наш, рукою крепкою и мышцею высокою". Потому и "заповедал нам Господь, Бог наш, праздновать этот день покоя". "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!" (Пс. 117.22–24). Но, если взглянуть на день Воскресения Христова по букве, то какой же это день по еврейскому календарю? Когда буквально произошло Воскресение? Это произошло в 1-й день недели, который зовется теперь воскресеньем, и празднуется христианами, став днем покоя, субботою Господней!
И, наконец, что говорит нам относительно празднования ветхозаветной субботы Священное Писание Нового Завета? Приведу только несколько цитат:
"В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: ...если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы" (Мф. 12.1–8).
"И сказал им (фарисеям, – О.В.): суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2.27).
Еще в апостольские времена некоторые из иудействующих христиан навязывали ветхозаветные обряды, в том числе и празднование субботы, членам Церкви (в частности Галатам), на что Апостол Павел остро реагирует, предупреждая: "Ныне же, познав Бога (Бога, Имя Которому – Любовь! – О.В.), или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас" (Галатам 4.9–11).
В те давние часы ортодоксальные иудеи постоянно укоряли первых христиан за несоблюдение ветхозаветной субботы. Этот самый укор из уст иудеев и иудействующих христиан звучит и сегодня. Но и сегодня ответом им пусть будут слова Апостола народов Павла: "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе" (Колоссянам 2.16–18).
ТАКИЕ НЕЛЁГКИЕ ВОПРОСЫ
Вопрос читателя: Имеет ли право служитель Церкви злоупотреблять своим саном, вынуждая парафиян работать на него?..
Ответ: На этот вопрос ответ один – безусловно, нет! Вынуждать – означает применять давление, использовать насилие. А это – не христианский подход. Тем более не допустимо таким образом разрешать свои проблемы священнослужителю, которого Господь называет ангелом, то есть вестником Своим. В книге пророка Малахии, 2 глава, 7 стих, читаем: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». И не может священнослужитель, если он действительно есть вестником Божьим, опускаться к принуждению мирян. Хотя, безусловно, светские засады вошли и в церковную жизнь. И среди служителей церкви случаются, как сказал апостол Павел, «лютые волки, не щадящие стада» (см. Деян. 20.29), которые, забыв о своём сане, отбросили данную им в таинстве хиротонии (священства) благодать Святого Духа, и совершают те или иные безобразия (о подобном иногда рассказывают средства массовой информации, и такие публикации шокируют не только верных).
Сказанное апостолом Павлом относится и к тем священнослужителям, которые позволяют себе управлять Церковью при помощи силы. В книге пророка Захарии Господь подчёркивает: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4.6). А Дух Божий – это Дух Любви, потому что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин. 4.8,16). Правила святых апостолов не двусмысленно твердят:
«Повелеваем епископа, пресвитера или диакона, который хочет страшить верных, что грешат, и неверных, что обидели... лишить священного сана. Ибо Господь никак не учил нас этому; наоборот, когда Его били, Он не отвечал ударами, когда укоряли Ему, Он не укорял взаимно и, страдая, не угрожал» (Апостольские Правила, 27-й канон).
Итак, как видим, заставлять, вынуждать, принуждать своих парафиян работать на себя священнослужитель права не имеет. С другой стороны, такая ситуация может возникнуть потому, что сами парафияне не знают Слова Божьего, и не понимают своей обязанности обеспечить материальный достаток священнослужителя. Ибо не может священник служить «двум господам», не имеет права он проникаться материальным, тревожиться проблемами: как накормить и одеть себя и свою семью. Не должен священнослужитель думать «о волах, прокладывании борозд и о кормах для коров». Мысли священника должны быть полностью заполнены «мудростью, что от книг», потому что он «ангел», то есть вестник Господа Саваофа. Об этом говорит нам премудрый Сирах:
