«Мудрость от книг приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий (по добыванию хлеба телесного), может приобрести мудрость. Как же может стать мудрым тот, кто управляет плугом и хвалится кнутом, гоняет волов и озабочен ихней работой, и у которого речь лишь о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы прокладывать борозды, и заботы его – о кормах для коров» (Сирах 38.24, см. укр. перевод).
Итак, для того, чтобы сердце пастыря не было занято жизненными хлопотами, а все помыслы его были направлены только на дела церковные, на то, как бы наилучшим образом прислужиться Божьему делу – вести паству к Царству Небесному, - рассудительная паства должна надлежащим образом заботиться о благосостоянии своего пастыря.
Об этом чётко говорит нам Священное Писание. И тому горе пастырю, который вынуждает паству работать на себя, следовало бы лучше вооружиться Словом Божьим и прочитать с амвона церкви на очередной проповеди вот эту цитату из Послания апостола Павла к Коринфянам:
«Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол («апостол» - греч. «посланник»), то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства – вы в Господе.
Вот моё защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить?.. Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: “не заграждай рта у вола молотящего”. О волах ли печётся Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?..
Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9.1-15).
ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ…
Вопрос читателя : Почему бывает так, что молимся и не получаем ответа на молитву?
Ответ: Само слово “молитва” означает “связь” – связь между человеком и Богом. И если Господь не отвечает на нашу молитву, то связь эта не состоялась. Я намеренно не рассматриваю здесь временной аспект, когда для изменения обстоятельств нашей жизни по молитве просто необходимо время. Ведь сказано: “По вере вашей да будет вам”. А это значит, что очень важную роль, в первую очередь, играет именно сила нашей веры. Ведь чем сильнее вера, тем быстрее придет и ответ на молитву. Это, я думаю, само собой понятно. Я же хочу рассмотреть вопрос не силы веры, а, собственно, качества молитвы веры. Хотя, безусловно, понятия эти теснейшим образом связаны между собой. Чем сильнее вера, тем качественнее и молитва.
Что касается качества молитвы, то мы можем тут выделить два очень важных момента. Во-первых, была ли просьба, высказанная нашими устами, собственно молитвой. И, во-вторых, согласно ли воли Божьей была она высказана.
Относительно первого фактора, напомню, что молитва – это ни что иное, как связь с Богом. А связь эта состоялась лишь тогда, когда, по слову Феофана Затворника, “сердце согрелось, и тепло к Богу взывает”. То есть, если не согрелось сердце, то это и не молитва, а простое колебание воздуха. С таким же успехом можно было записать свою просьбу на пленку и прокручивать перед иконой.
Святой Никодим Святогорец различает три степени молитвы: 1) молитва уст; 2) молитва разума; 3) молитва сердца. Он говорит:
“В первом случае молитва бывает только словесн ая , и она совсем не есть молитв а ; во втором – с словесно ю соединяется и молитва мысленная , и это есть молитва несовершенная, неполная. Полн ая и настоящ ая молитва есть, когда с словом молитвенным и молитвенно ю мысл и ю со чета ется и молитвенное чувство ” .
Как же достичь настоящей и действенной молитвы? “Царство Небесное силою берется…” Молитва приходит по благодати Божьей и достигается благодаря упорной молитвенной практике. Вот как пишет об этом святитель Феофан:
“Воодушевитесь надеждою и упованием, что Господь, видя труд ваш над молитвою и усердие, с каким вы ищите навыка в ней, даст вам, наконец, молитву, – и она, утвердившись в сердце, будет сама бить оттуда ключом. Сей блаженный плод есть плод труда молитвенного!”
Теперь о другом аспекте – молиться согласно воле Божьей. Сказано:
“И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас;
а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы не попросили, - знаем и то, что получаем просимое от Него” (1Иоан. 5.14-15).
Вот стержень молитвы! Молиться согласно воле Божьей.
Как часто мы просим о чем-нибудь у Господа, не зная Его воли касательно нашей просьбы. И как часто разочаровываемся в молитве… Мы просим: “Господи, дай нам то-то и то-то, измени обстоятельства нашей жизни так-то и так…” Но не зная воли Господней, не зная слова Божьего (ведь воля Его сокрыта в слове Его!), не получаем просимого. “Да будет воля Твоя и на небе, как на земле…” Да будет воля Твоя как на Небе (на тверди Закона Твоего), так и в нашей жизни, – взываем мы… – А знаешь ли закон Мой, читаешь ли слово Мое, знаешь ли волю Мою? – спрашивает нас Господь. – А может, молишься о том, что противоречит ей? Ибо если не получаешь, то лишь по двум причинам: или не так молишься, или не о том просишь. Не так – не в молитве сердца, и не о том – не в согласии с волей Моей…
Воля Божья выражена в Слове Его. Именно от Слова – вера (см. Рим. 10.17). Именно в нем мы можем найти ответы на все вопросы, которые ставит нам жизнь. И если будем разуметь его – это живое и действенное Слово, если будем знать волю Божью относительно всех проблем нашей жизни, и будем молиться согласно ей, – то обязательно получим ответ, обязательно сбудутся в нашей жизни эти полные надежды и любви слова Господни: “И все, чего не попросите в молитве с верою, получите” (Мф. 21.22).
БАПТИСМА
Вопрос читателя: Христиане-баптисты утверждают, что правильным есть крещение лишь через полное погружение, а крещение через обливание – не действительно. Так ли это на самом деле?
Ответ: Слово "крещение" в первоисточнике звучит как "баптисма", и буквально переводится как "окунаю", "полное погружение". Поэтому канонически верным есть исполнение этого обряда именно через полное погружение.
Святые апостолы называли крещение "банею водною, посредством слова" или "банею возрождения и обновления Святым Духом" (см. Еф. 5.26; Тит. 3.5), чем оно и есть на самом деле. В ином месте крещение сравнивается с положением во гроб – распятием в себе греха, смертью для греха и воскресением (рождением свыше) в жизнь вечную. Потому то каноны православной церкви и предусматривают во время совершения таинства крещения полностью погружать новокрещаемого в воду – символ Слова, Веры, Благодати, – с провозглашением слов: "Крещается раб Божий (имя) во Имя Отца, Аминь. И Сына, Аминь. И Святого Духа, Аминь".
