395
Творение иже во святых отца нашего Тихона Задонского. М., 18895. Т. 1. С. 5.
Там же.
[свт. Филарет (Дроздов)]. Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви / А. Г. Дунаев, предисл., подг. текста, примеч. и указ. М., 2006. С. 84.
свт. Филарет Московский. Призовите Бога в помощь: Сб. писем. М., 2006. С. 678-679.
Там же. С. 197-198
Собрание писем преподобного оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Оптина пустынь, 1995.
Душеполезные поучения свт. Феофана Затворника. Оптина Пустынь, 1998. С. 70.
Там же. С. 70-71.
Мейендорф И., прот. Византийское богословие. Минск, 2001. С. 270.
Rahner K. Was ist ein Sacrament? Freiburg, 1971. S. 29–30.
Леон-Дюфур К. Словарь библейского богословия. Брюссель, 1974. С. 1159.
Там же. С. 1160.
Иустин (Попович), архим. Православная Церковь и экуменизм. М., 1997. С. 72.
Цит. по: Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия. К., 18923. Т. 4. С. 58-59.
Архангельский М., прот. О тайне св. елея. СПб., 1895. С. 8.
Там же. С. 197.
Там же. С. 5.
Там же.
Лосский В. Н. Предание и предания // :ЖМП. 1970. № 4. С. 68.
Флоровский Г., прот. Богословские отрывки // Вестник. Париж, 1981-1982. №№ 105-108. С. 193-194.
Афанасьев Н., протопресв. Таинства и тайнодействия // Православная мысль. Париж, 1951. Вып. 8. С. 28.
Евдокимов П. Православие. М., 2002. С. 423.
«Настольная книга священнослужителя» С. В. Булгакова утверждает: «Таинства Елеосвящения
удостаиваются больные. Над здоровым же совершение таинства воспрещается» (с. 1276-1277). Однако в позднейшей «Настольной книге священнослужителя» (Т. 4) содержится противоположное мнение: «Таинство может быть преподано и физически здоровым людям» (с. 315).
Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. К истории православного богослужения: Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения. К., 20042. С. 9-10.
Этот памятник имеет различные версии, например: «Апокалипсис Моисея» (http://apokrif.fullweb.ru/ apocryph2/ap-mos2.shtml), «Адамова книга» (http://www.oceanru.com/wiki/Адамова_Книга) и др. Существует также славянская версия, но там слово «елей» переведено как «масличная ветвь».
Этот же сюжет приводится в апокрифическом Евангелии от Никодима, гл. 19.
Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 11.
Там же. С. 56.
Там же. С. 13-16.
Там же. С. 100. По ркп. Sinait. gr. 973, 1153 г.
Цит.по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет. Т. II: Евангелие от Марка. Тверь, 2001. С. 95 (комментарий на Мк 6. 13).
Дмитриевский А. А. Евхологион IV в. Сарапиона, епископа Тмуитского. К., 1894. С. 22-24.
Там же. С. 17-18, 24-25.
Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 118-119.
Там же. С. 120-121.
Настольная книга священнослужителя. М., 2001р. Т. 4. С. 316.
Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 510.
Там же. С. 513.
Здесь и далее цитируется по переводу иером. Моисея (Гумилевского).
Названия таинств даются по переводу Г. М. Прохорова.
Архангельский М., прот. О тайне св. елея. С. 252-254, 256. Цит. по: Булгаков С. В. Настольная книга священнослужителя. Т. 2. С. 1280.
Венедикт (Алентов), иером. К истории православного богослужения. Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения. К., 20 042. С. 19.
Cutrone E. J. Sacraments // Augustine through the Ages: An Encyclopedia / Ed. A. D. Fitzgerald. Grand Rapids (MI); Cambridge, 1999. P. 743.
В книге архиепископа Филарета (Гумилевского), архиепископа Черниговского «Православное Догматическое Богословие» (Чернигов, 1865. Т. 2) на с. 320 в сноске ошибочно указан 25 псалом.
...Concorporans nos sibi, faciens nos membra sua, ut in illo et nos Christus essemus. Ideo ad omnes Christianos pertinet unctio: prioribus autem Veteris Testamenti temporibus ad duas solas personas pertinebat. Inde autem apparet Christi corpus nos esse, quia omnes ungimur: et omnes in illo et Christi et Christus sumus, quia quodammodo totus Christus caput et corpus est. Unctio ista perficiet nos spiritualiter in illa vita, quae nobis promittitur. Est autem haec vox desiderantis illam vitam; est vox quaedam desiderantis gratiam Dei, quae in nobis in fine perficietur: ideo dictum est, Priusquam liniretur. Ungimur enim modo in sacramento, et sacramento ipso praefiguratur quiddam quod futuri sumus (PL. 36. Col. 200). Правила цитирования творений Августина подчиняются указаниям Augustinus-Lexicon. (Vol. 1. Basel; Stuttgart, 1986. P. 24). Все переводы наши.
Unde sacramentis numero paucissimis, obseruatione facillimis, significatione praestantissimis societatem noui populi colligauit, sicut est baptismus trinitatis nomine consecratus, communicatio corporis et sanguinis ipsius et si quid aliud in scripturis canonicis commendatur exceptis his, quae seruitutem populi ueteris pro congruentia cordis illorum et prophetici temporis onerabant, quae et in quinque libris Moysi leguntur. (Sancti Aureli Augustini Epistulae I-LV / Curo et studio Kl. D. Daur. Tournhout, 2004. (CCL; 31: Aurelii Augustini Opera. Pars III. 1). P. 226). В тексте указывается номер письма и параграфа.
Illa autem, quae non scripta sed tradita custodimus, quae quidem toto terrarum orbe seruantur, datur intellegi uel ab ipsis apostolis uel plenariis conciliis, quorum est in ecclesia saluberrima auctoritas, commendata atque statuta retineri, sicuti quod domini passio et resurrectio et ascensio in caelum et aduentus de caelo spiritus sancti anniuersaria sollemnitate celebrantur et si quid aliud tale occurrit, quod seruatur ab uniuersa quacumque se diffundit ecclesia. (Ibid. P. 226-227).
Cutrone. Op. cit. P. 743.
Ibid.
... Neque sanctarum scripturarum auctoritatibus continentur, nec in conciliis episcoporum statuta inveniuntur, nec consuetudine universae ecclesiae roborata sunt. (CCL; 31. P. 263).
Ieiunauit illa et orauit et exaudita continuo est; ad hoc enim factum erat, quantum exitus docuit. Ita illi tam repentino dei beneficio salute percepta mirantes et honorantes, quod eorum mater promiserat, impleuerunt. (S. Aureli Augustini Hipponensis episcopi Epistulae / Rec. et com. crit. instr. A. Goldbacher. Vindobonae, 1898. Epp. 31-123. (CSEL; 34. 2). P. 654).
Hoc sunt apud Deum pro peccatoribus iusti, hoc pro se ipsi peccantes inuicem ut faciant, admonentur; nam scriptum est: confitemini inuicem peccata uestra et orate pro uobis. (S. Aureli Augustini Hipponensis episcopi Epistulae / Rec. et com. crit. instr. A. Goldbacher. Vindobonae, 1904. Epp. 124-184A (CSEL; 44). P. 406).
Катанский А. Догматическое учение о семи церковных таинствах в творениях древнейших отцов и писателей Церкви до Оригена включительно. СПб., 1877.
Петровский А. В. К истории последования таинства Елеосвящения // ХЧ. 1903. № 2. С. 44.
Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI века. СПб., 1881. С.104.
Там же. С.164.
Петровский. Указ. соч. С. 56.
Одинцов. Указ. соч. С.166-169.
Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в XIV веке. Казань, 1884. С. 407.
Там же. С. 414.
Большой Требник: Номоканон. М., 1897. Прав. 163.
[Книга] о должностях пресвитеров приходских. М., 1796. § 127.
Вениамин (Румовский-Краснопевков), архиеп. Новая скрижаль, или объяснение о Церкви, о литургии и о всех службах и утварях церковных. СПб., 1899. Ч. 2. С. 382-383.
Венедикт (Алентов), иером. К истории Православного богослужения: Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения. Сергиев Посад, 1917. С. 15-16.
