267
Там же.
Там же.
Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958. Т. 2. С. 1507.
свт. Григорий Нисский. Указ соч.
свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелиста Матфея. М., 1859. Ч. 3. C. 421. Греч. текст: PG. 58. Col. 743.
Там же. С. 411.
свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна. СПб., 1854. С. 145.
свт. Иоанн Златоуст. Письма к разным лицам. СПб., 1866. С. 305-306.
свт. Кирилл Александрийский. Творения. ТСЛ, 1906. Ч. 15. С. 272.
PG. 74. Col. 341.
свт. Кирилл Александрийский. Указ. соч. С. 324.
Там же. Ч. 13. С. 51.
Адамов И. И. Святитель Амвросий Медиоланский. ТСЛ, 2006р. С. 446.
De fide orth. IV. 10. 124.
De myst. IV. 50; ср.: 54.
De myst. IX. 53; ср.: VIII. 47, 48; in Ps. 43. 36.
PL. 75. Col. 53.
прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. СПб., 1894. С. 222. Греч. текст: PG. 94. Col. 1145.
Там же. С. 221.
Там же. С. 223-224.
Там же. С. 226.
прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М., 1892. Вып. 1. С. 388.
Там же. С. 396.
Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996р. Т. 4. С. 538-539.
Acta Conciliorum et epistolae decretales. P., 1714. T. 4. Col. 372.
Дворецкий. Указ. соч. Т. 1. С. 782.
PG. 86. Col. 1772.
PG. 160. Col. 372, 380.
PG. 160. Col. 351-374.
Малахов В. Я. Пресуществление Св. Даров в таинстве Евхаристии // БВ. 1898. Т. II: 6. С. 309.
PG. 160. Col. 372.
Хомяков А. С. Церковь одна. П. 8: Церковь и ее таинства. Текст доступен в сети Интернет по адресу: http://www.russia-talk.com.
свт. Филарет (Дроздов). Письма Андрею Николаевичу Муравьеву. К., 1869. Письмо 127.
свт. Феофан (Говоров) Затворник. Толкование 1-го Послания ап. Павла Коринфянам. ТСЛ, 1913. С. 213.
св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя Жизнь во Христе. СПб., 1899. Т. 1. С. 17.
св. прав. Иоанн Кронштадтский. Предсмертный Дневник. М.; СПб., 2003. С. 13.
Раннехристианские отцы Церкви. Брюссель, 1978. С. 11.
Здесь св. Николай Кавасила имеет в виду евхаристический спор XII в. о том, является ли Христос в Евхаристии освящающим или освящаемым? Отцы на Соборе 1156 года пришли к выводу, что Христос есть и освящающий, и освящаемый, приносящий и приносимый, приемлющий и раздаваемый
св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной литургии / Он же. Христос. Церковь. Богородица. М., 2002. С. 162.
Греч. текст: Audet J. P. (ed.) La Didache: Instructions des Apotres. P.,: 1958. P. 236.
Мещерская Е. Н. Апокрифические деяния апостолов. М., 1997. С. 186-187.
Греч. текст: Acta Joannis / Ed. M. Bonnet // Acta apostolorum apocrypha. Leipzig, 1898; Olms, 1972r. T. 2: 1. P. 191.
Лат. текст: Lodi E. Enchiridion euchologicum fontium liturgicorum. R., 1979. P. 252.
Lodi. Op. cit. P. 290.
cвт. Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 5. 7 // Он же. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991р. С. 334. Греч. текст: Cyrille de Jerusalem. Catecheses Mystagogiques. P., 1966. (SC; 126). P. 156.
св. Николай Кавасила. Указ. соч. С.155.
Jустин (Поповик), архим. Догматика Православие Цркве. Београд, 1978. С. 567.
прп. Феодор Студит. Творения. СПБ., 1907. Т. 1. С. 126.
Молитва в скевофилакионе («на потребление Св. Даров»).
свт. Афанасий Александрийский. О Воплощении Бога Слова. I. 6.
Истолкование принадлежит Николаю и Феодору Андидским, «Изъяснение Божественной литургии».
свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное 4. 9. / Указ изд. С. 332.
св. Николай Кавасила. Указ. соч. С. 155.
Jустин (Поповик), архим. Указ. соч. С. 567-568.
блж. Симеон Солунский. О покаянии. 254 // PG. 155.Col. 477.
3. 36. 4.
Педагог 1. 9.
Лествица. Слово 5.
γνωσιμαχησας και μεταμεληθείς — Слово нравственное. 10.
О богословии. Сотница 1. 23.
прп. Симеон Новый Богослов. Слова богословские. 1.
прп. Симеон Новый Богослов. Слова нравственные. 7.
прп. Иоанн Карпафийский. Главы утешительные. 57.
Например, И. Корнаракис: «Виновность (ένοχή) — это совокупность душевных расположений и состояний, которые появляются в результате совершенного греха» (Η νεύρωσις ως Αδαμικόν πλέγμα. Θεσσαλονίκη, 1977. Σ. 32-33).
прп. Симеон Новый Богослов. Слова нравственные. 13.
прп. Симеон Новый Богослов. Оглашение 32: «Взыщем Христа. Облекшись в Него через святое Крещение, мы совлеклись Его лукавыми делами. Посему снова воззовем себя через спасительное Покаяние.».
прп. Симеон Новый Богослов. Оглашение 5: «Возможно, братья, всем, не только монахам, но и мирянам всегда и постоянно каяться, и плакать, и умолять Бога, и благодаря таковым деяниям приобрести и все прочие добродетели».
Эрих Фромм (цит. по: Ангелопулос И. К. Покаяние в Православной Вселенской Церкви [на греч. яз.]. Афины, 1998. С. 80).
свт. Иоанн Златоуст. О милосердии. 3. 4 // PG. 49. Col. 297-298.
свт. Иоанн Златоуст. На 50 псалом. 2 // PG. 55. Col. 577.
Там же.
прп. Симеон Новый Богослов. Главы богословские. 70.
1. 7.
свт. Кирилл Александрийский. Fragm. in Matth. // PG. 72. Col. 409.
прп. Марк Подвижник. О покаянии. 7 // PG. 65. Col. 976.
Филокалия [греч. изд.] Т. 4. С. 275.
Так, в молитве поставления епископа из т. н. «Апостольского предания» содержатся следующие слова: «Сердцеведче всех, дай рабу Твоему сему, егоже избрал на Твою святую епископию... духом священноначальническим иметь власть отпускать грехи согласно Твоей заповеди ...».
См.: прп. Никодим Святогорец. Книга духовника (Экзомологитарион). С. 54. Прим. 2.
Раллис Г., Потлис М. О таинствах Покаяния и Елеосвящения [на греч. яз.]. Афины, 1905. С. 15.
прп. Симеон Новый Богослов. Послание 1, О покаянии. 11 // PG. 95. Col. 296 (под именем прп. Иоанна Дамаскина).
Ответы Гавриилу Пентапольскому. 13 // PG. 155. Col. 864.
