43. Оно рождено как вторая луна при двоящемся зрении, оно существует так, как
существуют объекты во сне, и как для людей, сидящих в лодке, берег кажется
движущимся.
44. Оно создает заблуждение долгого сна самсары, как обманувшиеся люди
испытывают долговременные страдания в своем воображении.
45. Разнообразные заблуждения, терзающие разум, возникают в нем самом,
появляясь и пропадая, как волны на поверхности воды.
46. Из-за невежества то, что полезно и истинно, видится нереальным, будучи
реальным; а то, что вредно и неистинно, видится как реальность, хотя и нереально.
47. Невежество вызывает сильную привязанность к материальным объектам, к
которым мгновенно устремляется разум, как птица летит в сети.
48. Невежество подобно любящим матери и жене, стремящимся накормить и
удовлетворить, но ему нельзя доверять!
49. Оно быстро превращает в яд даже свет полной луны, пропитанный нектаром,
разливающимся по всем трем мирам.
50. Под вилянием невежества даже глупые лентяи издают дикие крики, как шумные
демоны-веталы, танцующие и кружащиеся в слепом безумии.
51. По милости невежества среди каменных стен в сумерки видятся наяву
несуществующие змеи;
52. Как луна, хотя одна, видится двумя лунами при раздвоении зрения, как далекое
кажется близким, как во сне может привидеться собственная смерть.
53. Длинное становится коротким, как ночью время проходит быстро; и мгновение
кажется годами, как для девушки вдали от своего любимого.
54. Нет ничего в этом мире, чтобы это невежество, возникнув, не смогло сделать;
хотя, О Рама, оно ничем не обладает, у него такая сила!
55. Надо остановить поток невежества собственными усилиями, останавливая
плохие мысли хорошими - с ограничением потока невежества высыхает река разума.
56. Рама сказал:
Удивительно, что этот мир ослеплен тем, что как бы и не существует - такой тонкой и
бесполезной формой, создающей иллюзии!
57. Удивительно, что этот мир ослеплен тем, что не имеет формы и содержания,
несознательно и отвратительно, что не существует, но и не разрушимо!
58. Удивительно, что мир ослеплен тем, что пропадает на свету и появляется только
в темноте, подобно сове!
59. Удивительно, что мир ослеплен тем, чьи действия дурны, что не выдерживает
взгляда, и у чего даже нет тела!
60. Удивительно, что мир ослеплен тем, что приводит к страданию, что стремится к
материальным объектам, и что всегда скрывается из вида!
61. Удивительно, что мир ослеплен тем, что полно бесконечных страданий, что
совсем бесполезно и почти мертво, и что лишено любого понимания!
62. Удивительно, что мир ослеплен тем, что полно желаний и ненависти, что,
извиваясь, ползет в темноте, и что быстро умирает, если его обнаружить!
63. Удивительно, что мир ослеплен тем, что слепо к самому себе, что немощно и
несознательно, и чья непрерывная болтовня приносит только страдания!
64. Удивительно, что человек ослеплен невежеством, которое сильно привязывается
к нему и радует его своими действиями, но пропадает при исследовании!
65. Удивительно, что человек ослеплен этой скрытной женщиной невежества,
которая даже не способна посмотреть ему в глаза!
66. Удивительно, что человек ослеплен этой жестокой подругой, у которой нет
разума, и которая умирает, даже если ее не убивать!
67. О мудрый, как уничтожить это невежество, прочно засевшее в пещере разума,
приносящее повторяющиеся рождения и смерти, а также радости и несчастья, и
ведущее к бесконечным страданиям?
Этим заканчивается сарга сто тринадцатая «О невежестве» книги третьей
«О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,
записанной Валмики.
Сарга 114. Учение об избавлении от заблуждений.
1. Рама спросил:
Скажи, О брамин, как уничтожить эту ужасную тьму непонимания, могучее и
плотное человеческое невежество?
2. Васиштха ответил:
О Рагхава, как капли росы быстро высыхают на солнце, так это невежество
пропадает, когда видит свет Высшего Я.
3. До тех пор невежество непрерывно продолжает трепать воплощенную душу в
бесконечном потоке самсары, как на вершине горы среди колючек страдания,
4. Пока не возникает само по себе желание познать собственную природу,
разрушающее невежество и убивающее заблуждения.
5. Осознанием Высочайшего Я обретается собственная природа, и уничтожается
невежество, как тень пропадает, желая понять свет, О Рагхава!
6. Понимание вездесущего бесконечного Сознания само по себе уничтожает
непонимание, как пропадает отовсюду тень в свете двенадцати солнц!
7. О Рагхава, невежество состоит из желаний, и их прекращение является
освобождением; оно достигается, когда в разуме нет движения мысли.
8. Понемногу в пространстве разу ма расступается тьма непонимания, его чернота
утоньшается в свете восходящего солнца осознания.
9. Когда всходит солнце, куда пропадает ночь? Когда всходит различение, куда
пропадает невежество?
10. Разум, связанный сильными тенденциями, сам становится плотным, как в
полумраке ребенок начинает видеть призраков-веталов.
11. Рама спросил:
Все видимое - невежество, и оно пропадает. На месте ощущения себя остается
Высшее Я, Атман. О брамин, что это за Атман?
12. Васиштха ответил:
То, что недоступно органам чувств и вездесуще - это есть невыразимая Истина,
Сознание, Атман и Высшее Существо.
13. От создателя Брахмы до последней былинки - весь мир является только
вездесущим Атманом, бесконечным Сознанием, и не существует никакого
невежества, О безгрешный!
14. Воистину, все есть бесконечный Брахман, нераздельное чистое Сознание, и нет
второго, что можно было бы назвать разу мом.
15. Ничто во всех трех мирах не рождается и не умирает, и нет в Существовании
нигде никаких изменений!
16. Единое в своем единстве, нераздельное тотальное все, куда нет доступа разуму -
это и есть бесконечное Сознание.
17. В этом раскинувшемся постоянном, чистом, спокойном, блаженном, однородном,
полном и неизменном Сознании, Высшем Я,
18. Существует то, что забыло свою природу, что спешит за собственными
фантазиями, что отвернулось от Сознания, существуя как туман загрязнения - и это
загрязнение называется разумом.
19. Из этой вездесущей Божественности, всемогущего высочайшего Атмана,
возникает сила разделения, как волна возникает на поверхности океана.
20. В этом Единстве, раскинувшемся в неподвижности, ничего не происходит, в
высочайшем Атмане разум возникает только как идея, мысль.
21. Разум порожден мыслью и только мыслью он уничтожается - что порождает, то и
убивает, как ветер может и раздувать, и тушить пламя огня.
22. Разум, прилагая усилия для достижения своих желаний, уплотняется и обретает
форму, в отсутствие же идей и желаний в нем наступает конец невежеству.
23. Твердая убежденность «я не абсолютный Брахман» связывает разу м, и твердая
убежденность «все есть только абсолютный Брах ман» освобождает разу м.
24. Понятия связывают, и понятия же освобождают. Будь свободен от понятий и
делай то, что пожелаешь.
25. В небесах нет воображаемых разумом лотосов и золотых лилий, колышащихся и
привлекающих прекрасных пчел своим сладким ароматом, разносящимся повсюду.
26. Многочисленные лотосы со стеблями, напоминающими воздетые руки,
раскинувшиеся повсюду, смеющиеся вместе с лунным светом -
27. Это - всего лишь сеть иллюзорных различий, которые только кажутся подобными
