Еще нужно было определиться: писать биографию встрогом хронологическом порядке или же нет. Биографызачастую начинают свою работу с описания героя ужев зрелые годы. Но, живя обычной жизнью, мы не знаем своего будущего и воспринимаем жизнь как драму, разворачивающуюся
перед нами. Именно поэтому в написании
биографии Прабхупады я прибегнул к хронологическому
методу.
Я также хотел, чтобы мои слова обращались к аудитории
как преданных, так и непреданных. А поэтому это должна была быть современная биография современного
святого. Я хотел дать читателю возможность действительно быть вместе с Прабхупадой во всех егоприключениях.
Я также решил не использовать разные домыслы, «угадывания мыслей», то есть не домысливать самому, очем именно думал Прабхупада в определенные моменты. Я мог бы сказать, к примеру, что, когда Прабхупада ехво Вриндаван, оставив семейную жизнь, ему не нужно албыло беспокоиться о том, как содержать семью, теперь он мог посвятить всю свою жизнь Кришне. Но я не берусьутверждать, что он думал именно об этом (в тот момент,когда ехал на поезде.
Было очень важно, чтобы в книге был представлен документальный материал. Мы сделали большую исследовательскую
работу, чтобы найти сведения о ран
197
них периодах жизни Прабхупады в Индии, о его жизни вИСККОН. Заканчивая рукопись каждого тома этой серии, я показывал ее заслуживающим доверия преданным и, в основном, получал одобрение. Книги изданные позже
тоже оценивали хорошо, хотя и была кое-какая критика.
Но поскольку я заранее обдумывал моменты, по которым могли возникнуть вопросы, я смог защитить опубликованную работу. И я продолжал отстаивать репутацию
«Шрила Прабхупада-лиламриты» собственным поведением.
В процессе работы у меня появилась возможность размышлять
о Прабхупаде, и я смог высоко оценить его. Приступив к сбору материала для первого тома и к состыковыванию
эпизодов жизни Прабхупады, я начал очень отчетливо ощущать, что Прабхупада и Кришна помогают
мне.
Материалы, над которыми мы работали, поступали,
в основном, из трех источников: ББТ, высказыванияПрабхупады о самом себе и интервью с теми, кто его знал. ББТ особенно активно сотрудничало с нами, обеспечивая
нас архивными материалами и информацией,содержащейся в лекциях и письмах Прабхупады. Что касается
высказываний Прабхупады, то мы только собрали
их вместе. Мы оставляли их без изменений и выделяли
курсивом.
Работая с интервью, мы старались применять различные
способы проверки их достоверности, чтобы убедиться
в том, что сказанное действительно подтверждается
объективным свидетельством. Почти шесть лет интервьюеры нашей группы ШПЛ использовали одну иту же систему. Исследуя магнитофонные записи Шрилы Прабхупады, мы старались приводить его высказывания
в тексте как можно более точно и везде, где это быловозможно. Мы также искали нескольких заслуживающих
доверия очевидцев, помимо того человека, от лицакоторого велось повествование об определенном событии.
(Всё это делали наши интервьюеры: они заводили
198
разговоры с людьми об одних и тех же случаях в своихбесчисленных интервью.) Хотя мы всегда были больше уверены в историях, услышанных от старших учеников, бывших лидерами и активными членами ИСККОН, мы не упускали возможности выслушать и других при условии, что они были благожелательно расположены к ШрилеПрабхупаде и не завидовали ему. Взятие интервью у преданного
Шрилы Прабхупады -само по себе замечательное
явление, интервью подтверждает достоверность воспоминаний
о Прабхупаде.
Собрав необходимый материал, мы использовали разные
методы для того, чтобы составить текст рукОдин из них, и, пожалуй, самый основной, -это метоописи.
д устной
биографии, к нему мы прибегали на протяжении всей книги. В «Предисловии» д-р Харви Кокс положительно отзывается об этом методе:
Я благодарен автору этой книги по двум причинам,
о которых он, возможно, и не знает. Во-первых,помимо других методов, автор использует метод, важностьваем его « которого возрастает: мы на Западе назы
устной историей». Этот метод заключается
в собрании многих интервью с людьми, знавшими
Шрилу Прабхупаду, встречавшимися с ним, атакже с теми, кто мог добавить хотя бы немного информации,
сколь угодно незначительной, но очень нужной д
скольк ля составления полной картины. Через не
о лет все эти люди могли бы уйти, и эти источники
были бы навсегда утеряны. Очень важно, что писатель пользовался данным методом, и делалон эо
такж тчрезвычайно искусно. Я думаю, что другие е будут пользоваться этим методом как очень эффективным.1
Мы также записывали рассказы о Прабхупаде, путешествуя
по тем местам, где проходили его лилы. Записываявоспоминания наших собеседников (иногда очень отли
199
чающиеся одно от другого), мы решили избегать сладнек
и изобилующей украшениями прозы, свойственной койоторым писателям Гаудияматх. (Они, например, описывают
всё как лилы, вместо того, чтобы просто сказать: «Чистый преданный простудился».) Человеческие, объективные,
документальные описания -вот тот промежуточный
вариант, который мы избрали.
Стремление показать Шрилу Прабхупаду как человека оправдывается уже тем, что именно таким он предстал перед нами. В «Чайтаньячаритамрите» Прабхупада приводит
описание нитья-сиддхи:
По указанию Всевышнего нитья-сиддха
пребывает
в этом мире подобно обыкновенному человеку,
но единственное занятие нитья-сиддхи
-распространение
славы Господа. Может показаться, что вэтом материальном мире нитья-сиддхи
трудятся, как обычные люди, но они никогда не забывают свое положение
вечных слуг Господа.2
Процитировав это высказывание в «Введении», ядобавил:
Когда мы смотрим на Шрилу Прабхупаду как на уполномоченного представителя Кришны, годы борьбы, описанные в этом томе, кажутся нам обладающими
особой сладостью. Перед нами открываются
малоизвестные факты из жизни личности, всегда поглощенной памятованием о Кришне в преданности
Ему. Хотя Прабхупаде приходилось встречаться
порой со многими трудностями, его борьба не имеет ничего общего с борьбой обыкновенного человека, ибо он жил единственно для выполнения воли гуру и Кришны. Я приглашаю читателя насладиться
этой очень реальной историей жизни Шрилы Прабхупады.3
200
Эта «реальная история» человеческой жизни -тотпуть, следуя по книть Прабхупаду. Т оторому можно по достоинству оце
от подход, когда всё считается «чересчур
чудесным», спекулятивен, потому что, согласно ему,Прабхупада игнорировал бы материальные законы. Но все-таки мы описывали и те случаи, когда Прабхупада открывал
свою истинную духовную сущность.
Цель «Шрила Прабхупада-лиламриты» -зафиксировать
лилу Прабхупады. Невозможно держать все лилыв уме; книга для того и написана, чтобы можно было вновь и вновь, обращаясь к ней, наслаждаться ее вкусом.
