Большинство людей, с которыми я встречаюсь как учитель адвайты, не подвержены зависимостям в традиционном смысле (хотя у многих есть то, что можно назвать пристрастием к духовному поиску). Я заметил, что люди с зависимостями приходят к вероятности бессилия несколько иначе, чем люди без зависимостей. У большинства людей без зависимостей, которые приходят на мои беседы послушать о Живом Учении, в жизни случалось какое-то драматичное и часто травматическое событие. Такое событие влечет за собой момент ясности, позволяющий увидеть лежащее в основе всего Единство всех вещей. Желание понять это Единство или «вернуться» к нему часто побуждает к духовному поиску. Некоторые из них спонтанно ощущали или даже в какой-то степени осознавали свое личное бессилие. Живое Учение служит точкой входа для дальнейшего исследования этих начальных озарений. Неважно, что служит отправной точкой для возможности личного бессилия. Важен сам факт такого события. Без него понятие личного бессилия остается для большинства людей глупой и даже опасной идеей.
Живое Учение – не более чем собрание указателей, направленных на опознание чувства ложного авторства, возникающего у человеческих существ в двухлетнем возрасте, – чувства, что они отдельные, независимые и могущественные существа. Живое Учение также побуждает к глубокому исследованию этого чувства, позволяющему определить, реально ли оно вообще. Этому вопросу уделяется такое внимание, потому что чувство, что я отделен, независим и могуществен (ложное чувство авторства), напрямую связано со всеми страданиями в жизни. Мы чувствуем вину, потому что ощущаем, что могли и должны были действовать иначе. Мы ненавидим других, потому что ощущаем, что они могли и должны были относиться к нам лучше или что они намеренно выбрали поступить плохо в отношении нас. Принять саму возможность того, что на вещи можно смотреть по-другому, – поистине великое благословение! Польза от этого не ограничивается эзотерикой или абстракциями. Видение Истины того, что есть в данный момент, освобождает нас от бремени ложного чувства авторства, позволяя идти по этой земле с миром в душе, независимо от обстоятельств.
Иногда людей потрясает осознание того, что они не обязаны воспринимать мир так, как их научили.
Алан КейтлиЖивое Учение побуждает нас внимательно рассмотреть наши собственные переживания, в особенности те, которые связаны с чувством вины и гордости. С Милостью вы найдете истинный Источник своих мыслей, чувств и действий – самого вашего существования.
Как упоминал ранее, я еще не встречал никого, кто бы абсолютно и полностью, с первого раза, осуществил Первый Шаг со всеми его подтекстами и выводами. На начальной стадии Шагов от нас не ожидается ничего, кроме веры в наше бессилие перед той вещью, которая опустила нас так низко, что нам потребовалась помощь, и признания, что наша жизнь требует улучшения. Путешествие от осознания, что некоторые вещи нам не подвластны, к интуитивному знанию, что ничто нам не подвластно, может быть довольно долгим. Но Шаги терпеливы – гораздо более терпеливы, чем мы сами.
Следующие одиннадцать Шагов составляют изумительный план превращения этого начального осознания в устойчивую реальность.
Пусть она придет к вам сейчас.
«Пришли к убеждению, что только Сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие»
Люди, написавшие Шаги, определили свою цель как «помочь вам найти Силу более могущественную, чем вы, которая решит вашу проблему». Заметьте, они сказали, что сила более могущественная, чем вы, «решит вашу проблему». Они НЕ говорили, что эта сила поможет ВАМ решить вашу проблему. Это важное отличие. В Первом Шаге вы признали, что бессильны перед чем-то и что до некоторой степени не способны управлять своей жизнью. Проще говоря, Первый Шаг – это признание того, что у вас есть проблема, с которой вы не можете справиться собственными силами. Вы или уже знали об этом, или это стало для вас новостью.
Во Втором Шаге мы впервые видим проблеск решения, которое не зависит от нас. И часто это становится серьезной преградой. Чувство ложного авторства настойчиво присваивает себе управление происходящим, и хотя Первый Шаг нанес ему удар, оно не унывает. Ложное чувство авторства может признать на этом этапе, что ему, возможно, нужна небольшая помощь в решении проблемы, и может предложить своего рода сделку с Богом. Богу разрешается быть молчаливым партнером в этом предприятии. Бог может вложить немного силы, а мы (ложное чувство авторства) управимся со всем остальным. Большинство населения планеты действует согласно этой модели. Но и адвайта, и Шаги указывают на совершенно иную возможность, куда более значительную и совершенную.
Если вы внимательно рассмотрите опыт собственного ощущения силы, вы можете заметить, что ложное чувство авторства использует любую возможность для подтверждения себя. Если какой-то алкоголик или наркоман выздоравливает по системе Двенадцати Шагов, ложное чувство авторства тут же присваивает эту заслугу себе, указывая, какую хорошую программу оно выбрало и какую волю приложило. Если случается рецидив, ложное чувство авторства присвоит себе заслугу в виде чувства вины за пропущенные встречи, недостаточные старания или просто за то, что ты такой плохой. Если духовный ищущий замечает прогресс в уменьшении чувства личной силы и контроля, ложное чувство авторства с гордостью укажет на это духовное достижение. Если чувство личной силы и контроля вернется, ложное чувство авторства будет утверждать, что оно должно удвоить усилия, чтобы вернуться к более высокому состоянию сознания!
Ложное чувство авторства – это просто другое название той части нас, которая «играет в Бога». Оно присваивает себе авторство и, соответственно, ответственность за наши мысли, чувства и действия. Его коварство доходит до того, чтобы практически утверждать, что оно и ЕСТЬ мы. И это продолжается уже так долго, что не осталось никаких сомнений. Мы просто считаем, что являемся авторами наших мыслей, чувств и действий. Важнейший вопрос, который поднимается напрямую в Живом Учении и опосредованно в Шагах, таков: справедливы ли эти притязания?
Во Втором Шаге есть одна фраза, которую вы, вероятно, уже заметили: «вернуть нам здравомыслие». Возвращение здравомыслия предполагает, что в текущий момент мы безумны, – предположение, которое для многих из нас звучит чересчур резко. Если для вас это тоже слишком, будет полезно пояснить этот термин. Безумие не обязательно ограничивается картинкой изолированной палаты и смирительной рубашки. Есть распространенное определение безумия: «повторение одних и тех же действий в надежде получить другой результат». Это определение позволяет любому проходящему какую-либо программу Двенадцати Шагов увидеть безумие в себе. «Я выпью только одну рюмку. Я съем только одну печеньку. Я сделаю только одну ставку. Я заплачу за него залог последний раз. На этот раз все будет по-другому. На этот раз я все контролирую. На этот раз не будет никаких проблем». Разве можно быть более безумными?
В Живом Учении адвайты безумие определяется как ведение иллюзорного существования, неспособность видеть вещи такими как есть. Это определение одновременно тонкое и трудное для понимания. Откуда нам знать, иллюзорно ли наше восприятие, особенно если большинство людей вокруг разделяет эту иллюзию? В Живом Учении в качестве решения предлагается глубокое исследование себя с любопытством и открытым умом и попутное осознавание, что Сила Более Могущественная, Чем Мы (Бог, Источник, Сознание), поддерживает это исследование.
Полагаю, что сейчас я должен прерваться и рассказать о своем изначальном отношении к концепции Бога. Когда я впервые столкнулся с Шагами, я испытывал высокомерную и необоснованную антипатию по отношению к самой идее Бога. Это было предубеждение, хотя в то время я бы несомненно сказал вам, что это логический и хорошо продуманный вывод. Насколько я мог судить, Бог был человеческой концепцией, созданной для объяснения необъяснимого, предрассудком. Вера в Бога была признаком личной слабости. Более того, эта концепция использовалась для совершения ужасных злодеяний – от крестоносцев до инквизиции, бесчисленных джихадов и священных войн, не говоря уже о развратных, жадных до денег и часто пьяных священниках, без конца попадающих в заголовки газет. Разоблачать религию и, соответственно, Бога было проще пареной репы, и это по-прежнему так.
Благодаря своей глубокой мудрости Шаги не пытались убедить меня, что я не прав. И тогда и теперь они не связаны ни с какой организованной религией или определением того, чем Бог является и чем не является. В терминах доктрины, в них просто нет ничего, с чем можно не соглашаться, что можно высмеивать или разоблачать. В отсутствие необходимости оспаривать какие-либо догмы мне оставалось лишь погрузить внимание внутрь себя. Создалось некое пространство, в котором я начал задавать очень важные вопросы, которые в конечном итоге привели к освобождению.
