Конечно, причина этого эффекта не в действии наркотика. Это естественная способность бессознательного ума человека. Никакой особенной связи нет здесь также с тем, что это именно индейская традиция, исключая, может быть, их сравнительную непривязаиность к таким понятиям, как эго и интеллект. Я не просто считаю, что мы способны разделять свое сознание друг с другом — я думаю, что каждый из нас делает это постоянно. Нам не надо учиться телепатии, все, что требуется — это осознать, что мы уже владеем телепатией, разрешив этим эффектам быть замеченными в нормальном осознании.
Экстрасенсорное восприятие не является талантом, доступным лишь особо одаренным людям. Это часть нормальной работы нашего бессознательного, и именно поэтому ученые, пытающиеся уловить свидетельства его существования с помощью лабораторных экспериментов, никогда не смогут получить их непосредственным образом.
Теонанакатль — священный гриб американских индейцев
По всей Южной и Центральной Америке в джунглях исследователи находят высеченные из камня статуи в форме грибов. Еще до середины нашего столетия смысл этих фигур был неизвестен. Сейчас, после изучения записей испанских конкистадоров, описывавших культуру мексиканских индейцев, а также сохранившихся до наших дней артефактов, стало ясно: каменные грибы были, подобно кресту у христиан или полумесяцу у мусульман, символами религиозного культа. Причем религия, в центре которой находится священный гриб, оказалась самой древней в истории человечества!
Долгое время существование этих магических грибов оставалось тайной. История их повторного открытия описана в двухтомном труде «Грибы, Россия и история», изданном в 1957 г. Авторы данной работы, Валентина Павловна Уоссон и ее муж Р. Гордон Уоссон, играли в этом открытии одну из ключевых ролей. Описание удивительной истории культа грибов, которое приводится ниже, опирается на материалы их труда.
Первое письменное свидетельство использования опьяняющих грибов во время праздников или в ходе религиозных церемоний и магически ориентированных культов можно найти у испанских хроникеров и естествоиспытателей XVI столетия, которые проникли в Америку вскоре после завоевания Мексики Кортесом. Самым ценным из них является монах — францисканец Бернардино де Сахагун, который, упоминая о магических грибах, описывает их эффекты, а также историю их использования в нескольких отрывках своего знаменитого исторического труда «Полная история Новой Испании», написанного между 1529 и 1590 гг. Ниже приводится описание праздника, устроенного торговцами после успешного путешествия:
«Во время праздника, когда, как они сказали, наступил «час игры на флейте», они начали есть грибы. Кроме этого они не употребляли никакой пищи, только всю ночь пили шоколад. И ели они грибы с медом. Когда же грибы начали оказывать свое действие, они начали танцевать, плакать… Некоторые имели видение, что они умрут на войне. Некоторые имели видение, что их убьют дикие звери. Некоторые имели видение, что они обретут богатство. Некоторые имели видение, что они купят рабов и станут рабовладельцами. Некоторые имели видение, что они совершат адюльтер и им разобьют за это голову, забросают их камнями… Некоторые имели видение, что они умрут естественной смертью. Некоторые имели видение, что они упадут с лошади и разобьются до смерти… И когда действие грибов прошло, все стали разговаривать между собой, обсуждая увиденное…»
В то же время другой монах из ордена доминиканцев, Диего Дюран, оставил письменное свидетельство, что опьяняющие грибы ели на пышном празднике, посвященном восшествию на престол в 1502 г. Монтесумы И, великого вождя ацтеков.
Отрывок из хроники некоего дона Джакинто де ла Серна, относящейся к XVII в., описывает использование грибов в религиозных целях:
«Случилось так, что [в деревню] пришел индеец… его имя было Хуан Чичитон… и он принес грибы красного цвета, которые растут в горах, и вместе с другими он совершил обряд идолопоклонства… В доме, где все собирались обычно по святым праздникам… играло тенопастли [ацтекский музыкальный инструмент], и всю ночь раздавалось пение. Когда большая часть ночи прошла, Хуан Чичитон, который играл роль священника во время этого ритуала, раздал грибы всем присутствующим, чтобы те их съели, на манер св. причастия, и дал им пульке[5], чтобы пить… после чего все они как будто сошли с ума, и стыдно было смотреть на все это».
На нахуатль, языке ацтеков, эти грибы носили название теонанакатль, что можно перевести как «плоть бога». Даже самые ортодоксальные христиане не станут отрицать наличия здесь параллели с христианским обрядом причастия. Однако, в отличие от хлеба, священный гриб являлся не просто символом: съев его, индеец действительно мог испытать опыт общения с божественной сущностью!
Существуют доказательства тому, что церемониальное использование магических грибов уходит корнями далеко в доколумбову эпоху. В Сальвадоре, Гватемале и горных районах Мексики встречаются так называемые «каменные грибы» — каменные скульптуры, напоминающие грибы по форме, на ножке которых высечены лица богов или фигуры демонов, подобных животным. Большинство из этих скульптур имеют высоту около 30 см. Самые древние экземпляры, согласно утверждению археологов, были созданы более чем за 500 лет до нашей эры.
В своем труде Уоссоны доказывают, притом весьма убедительно, что между «каменными грибами» и культом теонанакатля имеется тесная связь. Если это так, значит, традиция использования магических грибов в лечебных и религиозных целях имеет более чем двухтысячелетнюю историю.
Христианским миссионерам опьяняющее, вызывающее появление видений и галлюцинаций действие грибов казалось работой самого дьявола. По этой причине они всеми силами пытались воспрепятствовать их употреблению, однако достигли лишь частичного успеха, потому что индейцы тайно продолжали использовать теонанакатль, который был для них священным, вплоть до наших дней.
Завоевав Америку, конкистадоры попытались разрушить то, что они называли языческим культом. То же самое делали и все, кто приходил после них. Более четырех столетий индейцы хранили существование религии священного гриба в тайне, защищая ее от преследований со стороны европейцев.
Как ни странно, отрывки из старинных хроник, в которых упоминалось о культе магических грибов, оставались практически незамеченными в течение нескольких столетий — возможно, по той причине, что их считали продуктами воображения, свойственного жившим в эпоху предрассудков людям.
Только перед второй мировой войной антрополог Р. Вейтлэнер и ботаник Р. Шульц представили в научных кругах доказательства того, что культ тео — нанакатля сохранился. Затем, в 1938 г., группа молодых американских антропологов под руководством Дж. Джонсона впервые посетила секретную церемонию принятия грибов в Хуаутла де Хименез, столице страны индейцев мазатек.
Во время войны изучение этого вопроса прекратилось, Джонсон погиб. И только в 1953 г. чета Уоссонов начала исследование культа грибов, отправившись туда же, где пятнадцать лет тому назад побывал Джонсон со своими спутниками.
Уоссонам удалось изучить современное состояние религии священного гриба во всех подробностях и сравнить его с описаниями из старинных хроник. Они установили, что культ теонанакатля до сих пор оставался господствующим в этом регионе, но индейцы сохраняли его существование в глубокой тайне.
В наше время никто не сжигает на костре за поклонение этой религии, но отношение индейцев мало изменилось. Непосвященные знают, что существуют люди, называемые курандеро, которые являются хра — нителями культа грибов и даже проводят священные церемонии в местах, скрытых от нескромного взгляда белых. Но вступить с ними в контакт очень трудно, и здесь не помогут никакие деньги. Причина заключается в том, что религия — это таинство, которое не терпит насмешек со стороны профанов. Точно так же католический священник не станет служить мессу, чтобы удовлетворить любопытство кучки туристов.
В современной форме религии священного гриба древние идеи и обычаи перемешались с идеями христианства и во многом переняли его терминологию. Например, о грибах индейцы часто говорят как о крови Христа, веря, что они растут только там, где капли его крови упали на землю, когда он возносился на небо. Согласно другой версии, грибы растут в тех местах, где в землю впитались капли слюны Христа, падавшие с его рта, и, таким образом, через грибы с человеком разговаривает сам Иисус Христос.
Для индейцев, тысячелетиями поклонявшихся священному грибу, он является источником мудрости, и именно он, возможно, поднял их из состояния первобытной дикости к высотам культуры, которой восхищаются потомки. Преимущество религии теонанакатля заключается в том, что каждый ее поклонник может на собственном опыте, без посредников, приобщиться к божественному и получить от него урок для себя, в то время как в христианстве это было доступно лишь единицам, которые считаются святыми.
