Итак, что вы бы сделали, услышав это? Что бы вы могли сделать? Вы не знали бы, как приготовиться. Конечно, вы бы попытались устроить самый пышный прием, с величайшим гостеприимством, — ведь входит Сама Верховная Личность Бога. Нет предела тому, на что вы готовы были бы пойти, чтобы оказать чудесный прием Кришне. Но дело в том, что Кришна приходит в форме Своего святого имени, и так как Он очень милостив, Он даже не требует для себя приема. Вы можете только повторять: Харе Кришна.
В этот век Кришна захотел облегчить нашу задачу, — нет строгих правил для воспевания святого имени. Шрутадева был очень беден, но он сделал все, что мог, чтобы принять Господа. Мы бедны сердцем, из-за своей лени и зависти мы даже не приглашаем Верховную Личность Господа, однако Он все равно приходит. Его чистый пре-
данный несет святое имя: «Пожалуйста, вы страдаете от материальной болезни, и это — лучшее лекарство. Кто еще может быть вашим другом в этом материальном мире, кроме того, кто приносит это лекарство? Пожалуйста, примите лекарство — хари-нама маха-мантру — и будьте счастливы». Он подходит к вашей двери. Вы даже не хотите принять святое имя, но Он заставляет принять Его. «Я настолько несчастлив, что не чувствую привязанности к святому имени». Я считаюсь преданным, но слыша, что идет Верховная Личность Господа, я все равно остаюсь мошенником номер один. Из-за моей невнимательности прием испорчен. Кришна приходит, но вы оставляете это без внимания — поэтому это носит название нама-апарадха. Что вы делаете, если вы нанесли оскорбление при приготовлении пищи или при поклонении у алтаря? Вы повторяете Харе Кришна. Но если вы оскорбляете святое имя, что вам тогда остается? Ничего! Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути! Это последняя милость, и если вы не примете ее, нет другой милости. Ваишнавский поэт говорит.
— Какая тогда польза от моей жизни? Лучше бы я умер!
Мы научимся сделать наши сердца чистыми и избегать оскорблений при воспевании святого имени, и тогда Кришна сможет войти в наш дом. Принимая руководство духовного учителя, вручающего нам это святое имя и представляющего Господа Чаитанйу, мы можем повторять Харе Кришна и вернуться обратно к Богу.
Ваша джапа — это барометр вашей духовной жизни. Изменения вашего сознания будут проявляться именно в ней. Поэтому если ваша джапа сильна, значит, сильны и вы. Вот почему я акцентирую внимание на воспевании. Это — такой источник силы!
В этом материальном мире много опасностей, в любое время можно упасть с высоты. Однако, если всегда поддерживать себя в чистоте и стойкости, неуклонно повторяя Харе Кришна, то, несомненно, вы будете в безопасности.
— Шримад-Бхагаватам, 6.1.63, комментарий
На плохое качество джапы указывает большая умственная обеспокоенность. Невнимательность в джапе является симптомом духовной болезни; конечно же, это ее следствие. Вы должны улучшать качество джапы. Если вы улучшите свое повторение, всякое стороннее беспокойство исчезнет, и вы незамедлительно увидите все в нужном свете.
Если после повторения ваших кругов вы осознаете, что не было торжества, не было желания, не было борьбы — это плохой знак. Многого можно достичь, просто подходя к джапе искренне. Ведите дневник, отмечая каждодневный прогресс. Постоянно работайте над своей джапой, вы увидите перемену. Джапа особенно слабеет от материальных желаний. Избегайте десяти оскорблений. Лучший путь — это постоянно помнить, что вы не есть это тело, вы душа, слуга Кришны, и следуйте указаниям гуру.
Сущность всего ведического знания, включая три вида ведической деятельности (карма-канду, джнана-канду и упасана-канду), пение ведических гимнов и процесс удовлетворения полубогов, заключена в восьми слогах Харе Кришна, Харе Рама. Это — реальная суть всей Веданты.
Воспевание святого имени — единственное средство, позволяющее пересечь океан невежества. Воспевание святого имени является основным средством для достижения любви к Господу. Воспевание в преданном служении не зависит от окружения или от рождения в хорошей семье. Смирением и кротостью можно привлечь внимание Кришны. Это — вердикт всех Вед. Поэтому, став очень смиренным и кротким, можно легко приблизиться к лотосным стопам Кришны в этот век Кали. Это равноценно всем великим жертвоприношениям, покаяниям и аскезам, потому что когда достигается экстатическая любовь к Господу, достигается абсолютное совершенство жизни. Поэтому чтобы вы ни делали в преданном служении, сопровождайте это воспеванием святого имени Господа.
— Нарада-панчаратра.
Когда вы повторяете, произношение должно быть чистым. Если мы беседуем с важным лицом, мы пытаемся использовать эту редкую возможность и не мямлим. «Что вы говорите?» Подобным образом, Кришна знает, что вы говорите, что вы думаете. Когда мы предлагаем имя, звуковую вибрацию, Он знает Свое имя, и много людей уже славит Его. Но Ему будет приятно, если и вы тоже будете прославлять Его. Поэтому следует выполнять это достойно. Если вы хорошо произносите имена, это еще один знак внимания, заботы. Вы даже позволяете себе иногда повторяя, произносить меньше тридцати двух слогов, пропуская одно из имен. Харе Кришна мантра научно обоснованна, поэтому ее нужно повторять согласно предписаниям. Не будьте небрежны. Не пропускайте Его имена — Харе, Кришна или Рама.
Воспевание и слушание в настроении служения означает, что когда мы повторяем имена Кришна, мы желаем быть занятыми в служении Ему. Восьмое оскорбление святого имени — это воспевание в целях получения материальной выгоды. Поэтому мы не молимся Богу ради материальной выгоды. Вот что подразумевается под служением. Воспевание и слушание также считаются служением, если, конечно, это делается внимательно. Отдача себя чистому повторению мантры и слушанию с обостренным вниманием также является воспеванием и слушанием в настроении служения.
Воспевание святого имени на первый обманчивый взгляд просто: повторяется только несколько имен. Но ум восстает, потому что если вы произносите эти имена, всякое чувственное удовлетворение уходит, и вы становитесь преданным Кришны. Ум хочет, чтобы мы были преданными всего того вздора, который в нем содержится. Так что, хотя на первый взгляд это просто, в действительности повторять нелегко. Поэтому мы всегда подчеркиваем это. Это простой процесс, и если вы следуете просто то, это не будет трудно. Но если вы продолжаете прислушиваться к своему уму, вам придется туго.
К несчастью, у нас нет вкуса к слушанию и прославлению имени и деяний Господа. Развитие вкуса к воспеванию и слушанию святых звуков достигается через служение чистому преданному Господа. Сампрадайа-вихинна йе мантрас те нишпхапа матах. Мантра должна повторяться в сампрадайе и быть полученной от истинного духовного учителя. Как говорит Прабхупада: «Вкус к воспеванию и слушанию святого имени развивается через служение чистому преданному Господа. Господь отвечает своему преданному взаимностью. Когда Он видит, что преданный абсолютно искренне желает вступить на путь трансцендентного служения Господу и страстно желает слышать Его, Он проявляется в его сердце».
Не навязывайте своему уму никаких размышлений. Просто повторяйте и пытайтесь слушать святое имя. Все придет само собой. Просто прогоните другие мысли и слушайте святое имя.
Очень непросто улучшить повторение мантры, поэтому необходимо поработать над этим, как и над любым полезным делом. Прабхупада однажды сказал, что хорошим деревьям чтобы принести плоды, необходимо время. Подобным образом и для достижения хороших результатов требуется время.
Полная концентрация просто необходима. Вы повторяете свои круги, но они не качественны. Вы просто отбываете работу, подобно рабочему на производстве. Вы считаете: «Я прочел свои круги», но было бы гораздо больше пользы, если бы вы повторяли с надлежащим качеством. Повторять внимательно — означает не только не падать сонным и не пропускать слово «Харе», но это значит, что проникая в глубину святого имени, вы открываете Кришну в своем сердце. Необходимо сосредоточиться. Если вы хотите сделать что-либо хорошо, вам необходимо сначала все обдумать и очистить ум от лишних мыслей. Это — важнейшее условие концентрации. Концентрация — это значит быть одним целым, без неопределенности, без примесей — только суть. Так что когда вы концентрируетесь на чем-либо, это и есть одно целое. Карми концентрируются таким образом, чтобы получить максимум чувственного удовлетворения. Любой рабочий должен сконцентрироваться, чтобы правильно выполнить свою работу. Итак, йог, бхакти-йог также должен сконцентрировать все свои чувства и ум. В действительности мы читаем джапу в течение пары часов, но это должно быть сделано так же — с концентрацией. Это простой процесс. Это не сложно, процесс прост: вы только должны воспевать и слышать. Вам не нужно сидеть в определенном месте, контролируя свое дыхание, и отказываться от еды. Но вот простой процесс для того, кто не слишком аскетичен (имеется ввиду обыкновенная душа в век Кали), но вместе с тем это совершеннейший процесс. Значит, если это легкий процесс, и если даже его вы не можете выполнять, то поистине нет для вас никакой надежды. Какая же еще может быть надежда, если вы не способны воспевать?
