Кришна не говорит, что если мы поем Харе Кришна, то лишаемся всех неприятностей. Но Он говорит, что если мы поем Харе Кришна и, значит, думаем о Кришне в момент смерти, мы имеем возможность никогда не возвращаться назад. Даже у царицы Кунти, всегда думающей о Кришне, было очень много трудностей.
Прабхупада говорит, что мы должны повторять настолько громко, чтобы по крайней мере самому можно было слушать свою звуковую вибрацию. В случае простого повторения мантры в уме нет слушания в истинном смысле этого слова. Так что, не считайте противоречием, когда мы утверждаем: «Станьте чистыми, и вы сможете воспевать», а затем говорим: «Воспевайте, и вы станете чистыми». Чето-дарпана-марджанам. Воспевание очистит вас, но вы не можете оставить все так как оно есть. Это называется «грешить надеясь на силу воспевания». Хотя и очень нечестивые, Джагаи и Мадхаи получили возможность воспевать святое имя, но при этом они пообещали отказаться от своей греховной деятельности. Этот очищающий процесс делает свое дело, мы не должны одновременно его загрязнять. Точно также огонь дает тепло, но я не могу лить на него воду, жалуясь: «Это неправда, что этот огонь дает тепло. Это не так». Процесс дает результаты, но не срывайте его своей нечистой деятельностью. Воспевание должно быть частью всей нашей жизни в преданном служении — не чем-то вроде выполнения профессиональных обязанностей или отбывания неполного рабочего дня, — тогда будет реальный результат.
Если вы попытаетесь просто отказаться от разнообразных планов и материальных желаний и посвятить себя воспеванию имен Господа, результатом будет значительное осознание, и вы почувствуете большую привязанность к святому имени и к самому процессу.
Во время джапы не следует болтать, заговаривать и общаться. Для этого есть свое время.
Шрила Прабхупада писал к Шивананде в письме от 4 декабря 1968 года:
Что касается Вашего первого вопроса о том, оскорбительно ли думать о развлечениях Кришны во время воспевания, то я думаю, Вы должны знать, что это не только не оскорбительно, но даже и необходимо. Надо стремиться к такому уровню, когда мы просто слышим «Кришна», и мысленно сразу же возникают образы, связанные с Ним: Его Игры, Его Форма, Его Качества и т.д. Таков наш процесс. Если мы полностью пребываем в Кришне, откуда в нас взяться майе? Так что наша обязанность — всегда помнить об играх Кришны. Пусть те, кто не могут помнить о Кришне, постоянно слушают Харе Кришна, и потом, усовершенствовавшись, они смогут всегда помнить о Кришне, о Его Действиях, Его Качествах и т.д.
Затем, в письме ко мне от 10 апреля 1969 года, он пишет:
Что касается твоего вопроса, то слушание вибрации Харе Кришна непроизвольно вызывает в памяти одну из Игр Кришны. Так что, во время искреннего воспевания, в уме преданного одновременно возникает и то, и другое — и имя Кришны, и Его Игры. И вы не должны делать различий между слушанием звуковой вибрации и размышлениями об Играх Кришны. Тем не менее, процесс заключается в слушании, а Игры Кришны, Его Форма, Качества и т.д. возникают затем в сознании непроизвольно. Это очень хорошо.
В этих двух письмах Прабхупада говорит о том, что первый шаг — это просто слушание, а затем благодаря ему естественно возникает спонтанное состояние, когда мы начинаем думать об играх Кришны. Именно это имеется в виду, когда он говорит. «Пусть те, кто не может помнить о Кришне, постоянно слушают Харе Кришна, и потом, усовершенствовавшись, они смогут всегда помнить о Кришне». И во втором письме Прабхупада пишет, что мы не должны делать различий между слушанием звуковых вибраций и размышлениями об играх Господа, и «что процесс заключается в слушании, а Игры Кришны, Его Форма, Качества и т.д. возникают затем в сознании непроизвольно». Это сходится с утверждением Кришны в двенадцатой главе Гиты о том, что необходимо всегда непроизвольно думать о Нем, но если кто-то не может этого делать, он должен следовать правилам и регулирующим предписаниям. При повторении не следует пытаться искусственно вызывать в уме мысли о Кришне.
Слушайте и мысли о Кришне придут сами по себе.
В момент смерти люди безусловно сбиты с толку тем, что нарушены их телесные функции. В это время даже тот, кто воспевал святое имя Господа в течение всей своей жизни, может оказаться не в состоянии повторять Харе Кришна достаточно отчетливо. Тем не менее, такие люди получают все милости, связанные с воспеванием святого имени. Так почему же не воспевать святые имена громко и отчетливо тогда, когда наше тело позволяет нам это? Вывод таков — постоянно воспевающий святое имя Господа может быть всегда уверен, что он возвратится домой, обратно к Богу.
— Бхагаватам, 6.2.48, комментарий
Чтобы ваше воспевание было сильным, читайте громче; это сделает вас сильными. Вкладывая чуть больше энергии в чтении, стремясь к лучшему произношению и выразительности, вы сможете легче держать под контролем свой отвлекающийся ум.
Если мы твердо следуем сознанию Кришны и повторяем не меньше шестнадцати кругов, такая полная занятость в преданном служении не позволяет нам слишком отвлекаться. Нет необходимости достигать такого уровня, когда мы уже не можем заниматься преданным служением и вынуждены отказываться от любой деятельности, чтобы весь день повторять шестьдесят четыре круга. Однако если мы приходим к этому непроизвольно, подобное воспевание — благо.
По поводу вашего вопроса: нет такого требования, чтобы джапа была тихой, а пение отличалось от нее. Громко или тихо — такого ограничения не существует — все хорошо. Единственное, что необходимо — это чтобы мы читали очень внимательно, явственно слыша вибрацию.
— Письмо Шрилы Прабхупады к Сатсварупе
от 8 марта 1969 года
Сознание Кришны зависит от повторения Харе Кршна. Если круги хороши — это отразится на сознании; это отразится также и на интеллекте. Пение Харе Кришна имеет очень большое значение.
Джапа составляет важную часть жизни в преданном служении. Если уровень вашей джапы ниже необходимого — это серьезно. Вы должны перестроиться. С другой стороны — ваше раскаяние может повести к успеху. Прабхупада часто говорил, что неудача — основа успеха. Определитесь и затем попытайтесь улучшить свое повторение Харе Кришна.
Может возникнуть вопрос: если святое имя может снять больше грехов, чем в состоянии совершить их преданный, почему мы все же вынуждены страдать от греховных реакций? Но ведь эти реакции даны Кришной, они больше не являются кармой. Не надо допытываться, почему это так. Если Кришна накладывает на нас некую символическую реакцию, это — Его милость, это как раз для того, чтобы мы уже сейчас очистились раз и навсегда. Кришна всеблагой и справедливый, и что бы Он ни посылал преданному, преданный принимает все. Это не умаляет силы святого имени. Нам нужно постоянно воспевать святое имя и принимать каждую реакцию, накладываемую на нас Господом. Так мы может прийти к состоянию чистого служения святому имени.
Если вы при любой возможности неизменно повторяете Харе Кришна — про себя или даже вслух — это поможет вам решить множество проблем. Если Кришна постоянно с вами, вы не можете оказаться в трудном положении, — в случае, если вам удастся развить в себе способность к непрерывному воспеванию. Чтобы научиться постоянно повторять Харе Кришна, требуется время, Шрилa Прабхупада любил повторять: «Повторяйте шестнадцать кругов на четках, а потом — бесчисленные круги без».
Пятое оскорбление при воспевании — считать игрой воображения величие повторения Харе Кришна. Это значит, что если кто-то сомневается в том, что повторение Харе Кришна — это действительно прославление имени Господа, он сводит на нет данную ему большую милость. Это — своего рода материалистический скептицизм. Если у вас совсем нет веры, это очень большое оскорбление, но тот, кто имеет веру при наличии некоторых сомнений — тоже совершает оскорбление. Любое сомнение при повторении Харе Кришна является оскорблением.
Прабхупада так отвечает на вопрос о том, что является конечной целью повторения Харе Кришна:
Когда мы утверждаемся в неоскорбительном воспевании святого имени, мы достигаем в результате этого состояния чистой любви к Богу, называемого према. Према — это совершенное и, несомненно, самое блаженное состояние сознания.
— Письмо Шивананде от 4 декабря 1968 года
Я повторяю Харе Кришна потому, что Шрила Прабхупада принес воспевание и сказал мне: «Повторяй». Так что, воспевая Кришну непосредственно, я не пренебрегаю при этом своим духовным учителем. Кто-то может подумать: «Ну хорошо, а нельзя ли теперь обойти духовного учителя и идти прямо к Кришне?» Но это лишено реальности. Вы идете прямо к Кришне через духовного учителя. Он не стоит на пути; как говорит Иисус Христос, он и есть тот путь. Так что духовный учитель не стоит на пути. Он приглашает вас близко познакомиться с Кришной. Он говорит «Повторяйте: Кришна, Кришна», и я повторяю Харе Кришна. Я повторяю имя Кршны по его указанию.
