694
О подобных аргументах см.: Clay E. J. Orthodox Missionaries and «Orthodox Heretics» in Russia, 1866–1917 // Of Religion and Empire: Missions, Conversion, and Tolerance in Russia/ Ed. by Khodarkovsky M., Geraci R. Ithaca, 2001. P. 34.
Письмо от 12 марта 1895 г., в: РГИА. Ф. 796. Оп. 175. Ед. хр. 2017, 2 ст. 3 отд. Л. 5–6.
Письмо от 1905 г., в: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 37. Л. 7.
Одним из первых попросил подобных разъяснений Николай Волочучин в 1899 г. Там же. Д. 37. Л. 29–30.
Об акафисте как народной форме поклонения и его строгих канонах см. мнение настоятельницы Таисии в кн.: Abbess Thaisia of Leushino: The Autobiography of a Spiritual Daughter of St. John of Kronstadt. Platina, Calif., 1989. P. 161–166. Об акафисте, сочиненном до канонизации о. Иоанна, см.: Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. Т. 2. С. 332–344.
См.: Зубарев Е. Иоанниты прокляты о. Иоанном Кронштадтским. 2-е изд. Кострома, 1912. С. 1–2.
См.: Нужное вразумление. С. 321–322.
Такое утверждение сделал прот. Борис Николаев. См.: Архив устной истории РГГУ. Ф. Псковской экспедиции, интервью от 17 июля 1989 г. Л. 2.
Терлецкий В. Н. Секта «иоаннитов». Полтава, 1910. С. 14.
Странное приключение // Россия. 1901. № 852 (9 сентября). С. 3.
Там же.
ГАРФ. Ф. 102 (Департамент полиции). Д. 1366, III отд. (О маловишерском мещанине Петре Трофимове, стремящемся образовать секту религиозного характера в Любанской волости). Л. 5–5 об.
Духовные стихи как народный жанр и их восприятие рассматриваются в кн.: Федотов Г. П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991.
ГАРФ. Ф. 102 (Департамент полиции). Д. 1366, III отд. Л. 5–5 об. 6 октября 1901 г., № 1115.
Справка от 15 октября 1901 г., в: ГАРФ. Ф. 102. Д. 1366, III отд. Л. 5 об.—7.
Подробный анализ расследования финансовых правонарушений иоаннитов см.: Дело канцел. Санкт-Петербургского генерал-губернатора; общие распоряжения по несению полицейской службы / 9 апреля 1905 г. ЦГИА СПб. Ф. 2075. Оп. 1. Д. 15. Л. 4.
Дебаты того времени о последствиях этих законов см.: Hourwich I. Religious Sects in Russia // The Case of Russia: A Composite View. N.Y., 1905. P. 341–387. См. также: Blane A. Protestant Sects in Late Imperial Russia // The Religious World of Russian Culture, Russia and Orthodoxy. Vol. 2: Essays in Honor of Georges Florovsky. The Hague/Paris, 1975. P. 267–278.
Иными словами, хотя Святейший Синод формально являлся правительственным учреждением и православная вера по-прежнему оставалась официальной религией Российской империи, Синод не мог самостоятельно выдвинуть обвинение против религиозной группы, вызывавшей подозрения: сначала он должен был довести это до сведения соответствующих лиц и организаций.
О специфике продажи книг из рук в руки см.: Rossabi M. J. Peasants, Peddlers, and Popular Prints in Nineteenth-century Russia // Bulletin of Research in the Humanities. 1986–1987. Vol. 87, № 4. P. 418–430.
ГАРФ. Ф. 102, 3 делопр. 1069. Л. 5–5 об.
См.: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 31. Л. 73.
ГАРФ. Ф. 102, 3 делопр. 1069. Л. 5 об.
Там же. Л. 6, 9. Объяснения о. Иоанна по поводу его отношений с Киселевой см. в кн.: Алексеев И. А. Разгром иоаннитов. СПб., 1909. С. 30.
Переписка между Министерством внутренних дел (стол 3, 4) и Санкт-Петербургским генерал-губернатором, 9 апреля — 7 июня 1905 г., в: ЦГИА СПб. Ф. 2075. Оп. 1. Д. 15. Л. 4-12.
Большаков Н. Я. Правда о секте иоаннитов. С. 32, 35, 44, 47.
Цит. по кн.: Терлецкий В. Н. Секта «иоаннитов». С. 7.
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 40. Л. 40.
Терлецкий В. Н. Секта «иоаннитов». С. 7.
Серебров А. Время и люди: воспоминания, 1898–1905. М., 1960. С. 39.0 том, как создавалась визуальная типология проституток, см. в кн.: Engelstein L. The Keys to Happiness: Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Siècle Russia. Ithaca, 1994. P. 130–152.
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 40. Л. 8.
Там же. Д. 40. Л. 41; Д. 65. Л. 5 и далее.
Письмо от 10 октября 1897 года от Фердинанда де Бека Александре Ивановне. Там же. Д. 37. Л. 3; 6 марта 1904 года от Павла Васильева. Там же. Д. 37. Л. 6.
Письмо от Якова Далматова и И. Александрова. 27 марта 1905 г. Там же. Д. 37. Л. 35.
Протонов В. В. Черные вороны. Пьеса в пяти действиях. СПб., 1908.
См.: Из периодической печати. «Черные Вороны» // Богословский вестник. 1907. Декабрь. С. 866.
См.: Новые мероприятия в области борьбы с нищенством в Санкт-Петербурге; Благотворительное общество для помощи приходским бедным при Владимирской церкви // Санкт-Петербургский духовный вестник. 1897. № 24. С. 459–465.
Новое время. 11 марта 1908 г., в: ГАРФ. Ф. 102. Делопр. 4. Д. 154 (1). Л. 7.
См., например, переписку между Павлом Ильяновым и его отцом, в: ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 20. Д. 344, св. 334. Л. 26–31 об.
Например, Ал. Ив. Бряузова (5 сентября 1907 г., в: ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 20. Д. 344, св. 344. Л. 34).
Циркуляр в: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 37. Л. 28; Русский паломник. 1907. № 33. С. 526; ГАРФ. Ф. 102, 4 делопр., 1907. Д. 154. Л. 2–3, 58, письмо от 29 сентября 1907 г. из Управления канцелярии Санкт-Петербургского градоначальника в 3-й Спасский и 4-й Петербургский округа.
См., например: Санитары в иоаннитских общежитиях/трущобах. ГАРФ. Ф. 102, 4 делопр. Д. 154. Л. 162–163. В то время как в статье утверждалось, что было примерно «девяносто маленьких девочек», согласно данным полицейского расследования, насчитывалось тринадцать девочек в возрасте от 4 до 13 лет и семьдесят один человек всего.
Петербургская газета. 17 мая 1909 г., в: ЦГИА СПб. Д. 569. Оп. 334. Ед. хр. 20. Л. 230.
Там же.
Иоанниты // Сегодня. Самара, 23 ноября 1907 г. С. 1.
РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Ед. хр. 206. Л. 7.
Слово. № 31 (5 апреля 1909 г.). С. 2.
Амфитеатров использовал слово «сретение», чтобы провести параллель с праздником Сретения Господнего.
Стихотворная сатира. С. 122–123.
См., например: Борьба с иоаннитами // Современное слово. 15 октября 1909 г. С. 3; Иоаннитская агитация // Биржевые ведомости. № 10113 (22 сентября 1907 г.). С. 1.
Полицейский отчет от 18 октября 1907 г., в: ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 20. Д. 344, св. 344. Л. 92–93.
Там же. Л. 153–154.
Отчет от 8 ноября 1907 г. градоначальнику от пристава 2-го участка Петербургской части, в: ЦГИА СПб. Там же. Л. 168–169.
25 октября 1907 г. Там же. Л.150.
Отчет от 11 августа 1907 г. Пермской духовной консистории от священника Александра Меркурова, в: ЦГИА СПб. Там же. Л. 178–179.
РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Ед. хр. 206. Л. 1 (О закрытии приютов, открытых иоаннитами в СПб., и о возвращении взятых в приюты детей их родителям или родственникам). Поступая таким образом, они выразили пожелание, чтобы решение стало законным для всей империи.
Там же. Ед. хр. 206. Л. 2–3. Градоначальник ссылался на статью 387, т. XI, часть II ПСЗ.
ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 334. Д. 20. Л. 230, 376; ГАРФ. Ф. 102, 3 делопр. Д. 3069. Л. 108. О письмах к Столыпину см. в; ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 334. Д. 20. Л. 272–273, 282.
Письмо Жеденова тайному советнику и сенатору С. Е. Крыжановскому. РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Ед. хр. 206. Л. 15.
Там же. Л. 29.
Там же. Л. 50–51 об. Более длинная версия его письма появилась в приложении к «Кронштадтскому маяку» под заглавием «Ужасная месть». Там же. Л. 29–30.
