1004
См.: Herzogs RE2 XV, 634.
Свт. Григорий Богослов. Слово 21 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 263.
Свт. Григорий Богослов. Слово 42 // Там же. С. 507.
Свт. Григорий Богослов. Слово 15 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 206.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 14 // Там же. С. 177–179 и далее. О неточности заглавия слова см.: Hering. Die Eehre… S. 18, anm. 6.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 17 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 220–221.
См.: Afeie. Zur Geschichte…S.72.
См.: Probst. Katechese… S. 205, anm. 1.
См.: Архиепископ Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. СПб., 1859. Т. 2. С. 165, примеч. 38 (далее — Филарет, архиеп. Историческое учение…).
Свт. Григорий Богослов. Слово 36 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 425.
Свт. Григорий Богослов. Слово 42 // Там же. С. 508.
Филарет, архиеп. Историческое учение… С. 171.
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 1. С. 28, примеч. См.: Herzogs RE2 II, 696. После Свиды (X в.) в литературе, касающейся жизни и деятельности святого отца, имя Иоанн постепенно уступает место прозванию Златоуст, которое стало входить в употребление еще с V в. См.: Bardenhewer. Patrologie. S. 321.
Барсов. Несколько исследований… С. 334.
Puech Aimé. S-t Jean Chrysostome et les moeurs de son temps. Paris, 1891. P. VII (далее — Puech. S-t Jean Chrysostome).
См.: Филарет, архиеп. Историческое учение… С. 305–307, примеч. 200 и 201.
См.: Bardenhewer. Patrologie. S. 307.
См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 157–159, 166, 182–183, 195.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 12-я на 1-е Послание к Коринфянам // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10, кн. 1. С. 120–121.
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 645; Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 186–187.
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 645–759.
См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 203–206.
См.: Указатель к полному собранию творений Златоуста в трех книгах // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 12; Филарет, архиеп. Историческое учение… С. 334–335; Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 158–159.
См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 159.
«Многие из зараженных этой болезнью с удовольствием слушают нас», — говорит Златоуст в Слове 1 против аномеев (Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 500).
См.: Hering. Die Lehre… S. 21.
Филарет, архиеп. Историческое учение… Т. 2. С. 333.
Там же. С. 322.
Антоний, преосв. Полное собрание сочинений. Т. 2. Казань, 1900. С. 369.
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7, кн. 2. С. 872.
См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 316.
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10, кн. 1. С. 411–412; Т. 3, кн. 1.
Говоров. Основной принцип церковной проповеди. С. 379.
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7, кн. 2. С. 515.
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 867; Т. 2, кн. 1. С. 351–352; Т. 6, кн. 2. С. 561–567; Т. 7, кн. 1 (6-я и 7-я Беседы на Евангелие от Матфея).
Ср: «У нас до сих пор спорят о театре. Одни высказываются решительно за театр, а другие против… Что же такое, наконец, театр — добро или зло?» (Евдоким (Мещерский), епископ. Пастырь-учитель. Троицкая Лавра, 1903.
См.: Cвт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2, кн. 1. С. 474.
С. 24).
См.: Cвт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 1. С. 58, 247 и 272.
См.: Hering. Die Lechre… S. 21.
См.: Herzogs RE2 II, 697.
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 3, кн. 2. С. 403–430.
Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 315.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 43,2 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1,кн. 1.С. 45.
Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2, кн. 1. С. 5 и далее.
Руководство для сельских пастырей. Киев, 1888. Т. 3. С. 45–46. См. также: Lutzlos. Chrysostomus und die übrigen berühmtesten kirchlichen Redner alter und neuer Zeit. Tübingen, 1859. S. 9 (далее — Lutz. Chrysostomus).
См.: Lutz. Chrysostomus. S. 398.
Villemain M. Tableau de Peloquence chretienne au IV siecle. Paris, 1870. P. 175.
Lutz. Chrysostomus. S. 259.
См.: Ibid. S. 230.
Тареев. По вопросам гомилетики. С. 108.
«Есть такие люди, — говорит Брукс, — которые по самому своему темпераменту воспринимают истину в ее отвлеченной форме: они исследуют ее глубины, но никогда не думают о том, чтобы распространять ее… Наоборот, есть характеры совсем иного рода… у них любовь к истине не бывает без любви к ближнему… Соответственно с тем, обладаете вы таким или иным характером, вы можете или не можете быть проповедником». Это качество Брукс называет интеллектуальным или духовным бескорыстием: оно зависит от природных задатков, но может быть развиваемо и совершенствуемо (см.: Brooks. Conferences… P. 49, cf. p. 280). Великие церковные светила IV в. обладали этим качеством в высшей мере, как видно из их проповеднических трудов, дошедших до нашего времени.
См.: Свт. Иоанн Златоуст. О священстве. Слово 4 // Творения. Т. 1, кн. 2. С. 460; Тареев. По вопросам гомилетики. С. 50–51.
Для тех, без сомнения, которые не только имели уши для того, чтобы слушать, но и были не забывчивыми лишь слушателями, а исполнителями дела (Иак. 1:25). Вообще же следует остерегаться преувеличенной оценки плодотворности святоотеческой проповеди. Профессор Пюэш, говоря о борьбе Златоуста с безнравственностью своего века, замечает, что «нравственные недостатки, свойственные определенной исторической эпохе и обуславливаемые преходящими причинами, с течением времени исчезают; но времени оказывают в этом могущественное содействие такие избранники, каковыми были великие святители греческие и римские. Пороки же, источник которых в самой природе человека, остаются неискоренимыми, хотя бы формы их изменялись». Борьба с этого рода пороками и у поименованных великих пастырей и учителей не могла быть безусловно успешной. Есть трудное, есть и невозможное и для людей выдающихся талантов и несокрушимой энергии. Следует, кроме того, иметь в виду подвижность характера и впечатлительность жителей Востока, замечает тот же Пюэш. Результаты красноречия Златоуста были поразительны, но на самое короткое время: уроки нравственности, производившие, по-видимому, неотразимое впечатление, скоро забывались, и слушатели опять впадали в те же самые заблуждения и пороки (см.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 319–320).
Амвросий, преосв. Живое слово. Харьков, 1892. С. 27.
См.: Там же. C. 104.
