Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.

1225

См.: Афанасий Александрийский, Письмо к епископам Египта и Ливии, 2–3 — PG 25, 541–544.

Меретакис понимает это «άπεχειροτονείτο» в смысле лишения священного сана (новогреческий перевод: «καθαιρέθηκε»), но поскольку исторические данные о таковом лишении Акиндина священного сана отсутствуют, мы предпочитаем понимать этот глагол в более общем смысле: что архиереи, проголосовав, вынесли о нем отрицательный вердикт.

Фраза кажется лишенной смысла. Меретакис в новогреческом переводе переносит закрывающие кавычки и читает: «А что превосходит еще и это злочестивое новшество, так это то, что он говорит: "если не считает кто–нибудь, что у Христа две божественности: одна — во всех смыслах низшая, а другая — высшая; одна безначальная, а другая — от явления на горе получившая начало и с того времени неотделимо сосуществующая с человеческой составляющей Христа"; стало быть, это он говорит о двух божественностях — высшей и низшей».

Иоанн Дамаскин, Канон 6–го августа, песнь 6, тропарь 2 — PG 96, 849А.

Парафраз стихиры на стиховне на вечерне 7–го августа, «Слава и ныне».

Месяца августа в шестый день на литии стихира третия.

Григорий Богослов, Слово 40, 6 — PG 36, 365А.

Он же, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181В.

Цитата не идентифицируется.

Григорий Нисский, О душе и воскресении, 3 — PG 46, 104В.

1 Кор. 15:28.

Григорий Богослов, Слово 30, 6 — Barbel, 184 / PG 36, 112В.

На соборе в июне 1341 г. См.: Соборный томос 8 — PG 151, 682.

См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С.

Цитата или аллюзия не идентифицируются.

Быт. 1:1.

 Быт. 1:1.

Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40.

Евр. 1:14.

Притч. 13: 9.

Кол. 1:12.

Василий Великий, Шестоднев, 2, 6 — PG 29, 40С–41А.

Буквально: «состоящим из плотных частей».

Буквально: «находящихся в заговоре против самих себя».

Т. е. из расположенных выше небесной тверди.

Такое выражение у других авторов не встречается, но Liddell–Scott дает сходные: «έν θαύματι ποιείσθαι» (Plu. Pomp. 14) и «δια θαύματος σχείν» (Hdn. 2. 2. 7).

Буквально: «маски» (προσωπείου).

Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 45 (5, 41) — PG 91,1168А.

1–й Соборный томос, 46 — PG 151, 688С.

Иер 23:18. См.: выше прим. к 2, 4, 10.

Григорий Богослов, Слово 28, 19, PG 36, 52В.

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12 — PG 96, 564C.

Василий Великий, Беседы на шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С.

Притч. 13:9.

Кол. 1:12.

Василий Великий, Беседы на шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С–41А.

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 3 — PG 96, 549C.

1 Кор. 2:9.

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.

Там же, 16 — 569В.

Там же, 17 — 572В.

Там же, 8 — 560В.

Андрей Критский, Слово на Преображение, PG 97, 948АВ.

Там же, 945С.

Там же, 933 С.

Григорий Богослов, Слово 29, 19.

Он же, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181АВ.

Фил. 2:5.

Максим Исповедник, Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 13.

Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), К Антиоху начальнику, 28 — PG 28, 616А.

Он же, О явлении во плоти Бога Слова, 4 — PG 28, 96А.Там же, 16 — 569В.

Существительное «λήξις» может быть производным от двух глаголов — «λαγχάνω» и «λήγω» — и означать соответственно: «жребий», «удел» и «окончание», «прекращение». И хотя у Ареопагита оно, скорее всего, употреблено во втором значении, но контекст слов Паламы побуждает нас выбрать здесь первое.

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1, 4, с. 222–224 / PG 3, 592ВС.

В евангельском тексте: «έκλάμψουσιν».

Мф. 13:43.

Вся цитата не идентифицируется, однако первая ее часть принадлежит Григорию Богослову (Письмо 178, И).

Цитата не идентифицируется.

Буквально: «вращающие».

Иоанн Златоуст (псевдэпиграф), На Преображение — Saville 7, 339.

См. 6, 4, 9.

Евр. 1: 14.

Великий Василий. На шестоднев 2, 5 — PG 29, 40С–41А.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 1, 5 — PG 3, 593В.

Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609ВС.

В оригинале игра слов: «Αριστοτέλους ασεβέστερος τελών».

Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.

Там же.

Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В..

Ср.: Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.

Т. е. Антипасху, первое воскресенье после Пасхи.

Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609В.

Дионисий Ареопагит, О божественных именах 2, 7 — PG 3, 645А.

Иоанн Златоуст, Беседа на Преображение — Savile 7, 339.

Он же, Беседы на Евангелие от Иоанна, 30, 2 — PG 59, 174.

Беседа 40 на Святое Крещение 5 — PG 36, 364В.

Там же.

Мф. 13:43.

Дионисий Ареопагит, О божественных именах 11, 6 — PG 3, 953С.

Там же, 4, 8 — PG 3, 704D.

Мф. 13:43.

Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 41А.

Он же (псевдэпиграф), Заметка на Исаию, вступление, 6 — PG 30, 128АВ.

Цитата не идентифицируется.

Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.

Он же, Слово 44, 3 — PG 36, 609В.

Он же, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.

Он же, Слово 44, 3 — PG 36, 609С.

Вариант перевода: «подающему знание в защиту заключающейся в Нем истины».

Дионисий Ареопагит, О таинственном богословии, 2 — PG 3, 1025В.

Он же, Письмо 5, к Дорофею, диакону — PG 3, 1073А.

См.: Василий Великий, Шестоднев 2, 5 — PG 29, 41А.

См.: Мф 16:28; Мк. 9:1; Лк. 9:27.

См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 41А.

Быт. 3:19.

См.: Иоанн Златоуст, Беседы на книгу Бытия, 16,1; 5 — PG 53, 128; 131.

Ин. 1:51.

Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:21–22.

Деян. 7:55–56.

См.: Григорий Нисский, Похвальное слово первомученику Стефану I — PG 46, 716D — 717В.

Афанасий Александрийский, Житие святого Антония, 10 — PG 26, 860А.

Минея, 17 января на утрени, канон святому Антонию, песнь 1, тропарь 4.

Буквально: «тянет».

Буквально: «делает всего видящего принадлежащим только себе».

1 Кор. 2:14.

См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 8 — PG 29, 52В.

1 Сол. 4:17.

О божественных именах 1, 4 — PG 3, 592ВС.

Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), О явлении во плоти Бога Слова, 4 — PG 28, 96А.

Минея, 6 августа на великой вечерне стихира на «Господи воззвах», «Слава, и ныне».