1439
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры 3, 15 — PG 94,1 048А.
Григорий Богослов, Слово 31, 6 — Barbel 228/PG 36,140А.
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 15 — PG 94, 1048В.
1 Тим. 1:7.
Кол. 2:18.
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,1 8 — PG 94, 1076D.
Там же, 3, 14 — 1036А.
Там же, 3, 15 — 1057А.
В издании Христу это предложение относится к предыдущей главе, но мы следуем здесь Меретакису.
Дионисий Ареопагит, О божественных именах 2, 5 — PG 3, 641D.
Ин. 5:17.
Афанасий Александрийский, Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.], PG 28, 924B.
См.: Кирилл Александрийский, De sancta trinitate dialogi, 7 — PG 75, 1087B; Thésaurus de sancta consubstantiali trinitate, 33 — PG 75, 573C.
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche, 141 / PG 32, 104А.
Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога — Jaeger 3, 1, 48–49 / PG 45, 128А.
Максим Исповедник, К Никандру — PG 91, 96С. Ср.: Диспут с Пирром — PG 91, 289ВС.
Буквально: в «Секрете» — т. е. помещении царской канцелярии.
Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 349В.
Он же, Εξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90,121C.
Флп. 2:21.
В оригинале: «πάντα κάλων τό τού λόγου κινούσιν» — «тянут, так сказать, за всякую веревку».
Василий Великий, Против Евномия, 1, 7 — PG 29, 528В.
Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341А. Ср.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,15 — PG 94,1 056С.
Мих. 7:18.
Дан. 13:42 (в Септуагинте — Сусанна, 35).
Ин. 14:28.
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.
Ср.: Григорий Богослов, Слово 29,10 — Barbel 146 / PG 36, 88В.
Нам представляется неверной пунктуация издания Христу, следуя которой Меретакис переводит эту фразу: «Ведь поскольку сущностными энергиями Бога ты называешь одного лишь Сына, ты, таким образом, и Духа Божьего низверг, несчастный, покланяемое таинство Троицы», опуская наречие «совершенно» (τελέως), которое действительно оказывается лишним в данной конструкции.
См.: примечание к 1, 7, 28.
Ср.: Максим Исповедник, Έξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90, 121C; Диспут с Пирром — PG 91, 341С.
6, 17, 65.
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche 141 / PG 32, 104А.
Содержание сноски отсутствует.
Исх 35:31. В Славянской Библии: Духа Божия, премудрости и разума.
Рим 1:20.
Василий Великий, О Святом Духе, 19, 48 — В. Pruche (ed.), Basile de Cesaree. Sur le Saint Esprit, 2nd edn. [Sources chretiennes 17 bis. Paris: Cerf, 1968], p. 85.
Буквально: «истину» — την του πράγματος άλήθειαν.
См.: Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 1, 2 — PG 3, 121В.
1 Тим. 1:7.
Ср.: Пс. 63:4.
Ср.: Ис. 30:12.
Авв. 2:15. В самом Писании: «ближняго своего».
Лк. 16:11.
Лк. 16:9.
См.: ниже.
Ср.: Мф. 25:24.
3 Цар. 12:13.
1 Кор. 14:34.
Максим Исповедник. Письмо к Иоанну Кувикуларию — PG 91, 461D–464A.
1 Тим. 2:12.
1 Кор. 14:34–35.
Григорий Богослов, Стихотворения нравственные, 2. Советы девственным, 311–312, 320–321, 351 — PG 37, 602–603, 606.
Сир. 25:19.
Диадох Фотикийский, Главы, 36 — des Places 105.
Евагрий Понтийский, Главы о молитве, 117 — PG 79, 1193А.
Цитата не идентифицируется.
Диадох Фотикийский, Главы, 40 — des Places, 108.
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564C.
Цитата не идентифицируется.
Ср.: Εφ. 1:14.
1 Кор. 8:1. В Славянской Библии: «разум кичит».
1 Кор. 9:24.
См.: их гомилии «На Преображение».
Иоанн Синайский, Лествица, 28 — PG 88,1132D.
Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, ст. 140.
Там же.
Он же, Слово 72 — Σπετσιέρης, σ. 281.
2 Кор. 11:14.
Содержание сноски отсутствует.
Содержание сноски отсутствует.
Содержание сноски отсутствует.
Содержание сноски отсутствует.
Содержание сноски отсутствует.
Содержание сноски отсутствует.
Содержание сноски отсутствует.
2 Кор. 11:14.
Григорий Нисский, О цели по Богу — PG 46, 289ВС.
2 Кор. 11:14.
2 Кор И, 14.
2 Кор. 11:15. (В тексте Писания: и служителие его преобразуются (μετασχηματίζονται) яко служители правды).
Рим. 16:18.
Синезий Птолемаидский, De insomniis, 5 — PG 66, 1293D.
Здесь игра слов: «δαιμόνιον — εύδαίμονας».
Этот и следующий параграфы почти дословно повторяют находящиеся в Первом письме к Варлааму, 46–47.
Порфирий. О жизни Плотина, 22 — Вrehiег, v. 1, p. 24.
Там же, р. 25.
У Плотина, как и вообще у античных авторов, термин «δαιμόνιος» не несет отрицательной коннотации, и его следовало бы скорее переводить как «божественный» (как переводит это место и М. Л. Гасиаров: «из гробницы исторгнув Божию душу свою, устремляешься в вышние сонмы Светлых богов»), но, следуя контексту Паламы, мы сочли необходимым перевести его как «демонический».
Там же, р. 25–26.
Маврикий. Жизнь Прокла, 23 — J. F. Boissonade (ed.), Paris, 1862, p. 162–163.
Там же, 18 — p. 160.
Григорий Богослов, Слово 39, 5 — PG 36, 340А.
Кол. 3:3.
Откр. 20:5, 6.
«λυδία», — чаще «λυδία λίθος», — кремнистый камень, первоначально открытый в Лидии (область в Малой Азии) и использовавшийся для химического анализа золота.
Буквально: «то, чего надлежит избегать».
Прем. 7:23.
Еф. 1:19.
Ср.: 3–й тропарь канона на утрене в Неделю торжества православия; 1–я молитва Обручения в чине браковенчания.
Аристотель, Никомахова этика, 9, 10.
Быт. 2:24. Ср.: Еф. 5:31; Мф. 19:5.
Прем. Сол. 7:23.
Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5 — PG 29, 713А.
1 Кор. 6:17.
Пс. 39:17.
Макарий Великий, Слово 4 (О терпении и рассудительности), 13 — PG 34, 876D.
2 Кор. 11:14.
Диадох Фотикийский, Главы, 40 — Е. Des Places, Sources Chrétienne, v. 5, p. 108.
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrütienne, v. 5, p. 149.
Ср.: Пс. 45:11.
Мф. 6:6.
Пс. 50:12.
Пс. 118:103. Изложение в этом параграфе в основном следует «Лествице» Иоанна Синайского.
Еф. 2:7.
Пс. 33:9.
Деян. 4:17–18.
Лк. 6:22.
2 Кор. 4:13; Пс. 115:1.