День памяти преподобного Силуана – 24 сентября по н. ст.
Отец Илиан много размышлял над житием преподобного Силуана, над искушением лукавой силой, которое подстерегает любого верующего человека, как подстерегало Спасителя в дни уединения в пустыне.
Из наставлений старца Илия:
...
Когда человек ранит тело, естественно, оно болит, телесная природа повреждается. И душа испытывает эту болезнь. Болезней у нас достаточно много. И случайных, и длительных болезней. Это человек видит и замечает. Но не исключена и болезнь нашей души, когда человек испытывает большую скорбь, когда его обижают или когда он скорбит о потере родственников, о смерти близких. Здесь уже духовные проявления. У отца Иоанна Крестьянкина очень много об этом сказано, и вообще в нашей литературе. Это проявление души как субстанции. Если он живет порядочной жизнью, он всегда это заметит.
Старческий подвиг отца Силуана Афонского повлиял на духовное развитие отца Илиана. С этих пор он мечтал нести монашеское послушание на Афоне.
В марте 1976 года мечта отца Илиана сбылась, он был направлен в обитель великомученика Пантелеимона на Святой Афон. В то время появились опасения, что эта русская обитель будет передана Греческой церкви. Иноки монастыря сохранили обитель и ее связь с Русской православной церковью. Отец Илиан в этот период был духовником монастыря, но жил уединенно, в ущелье, в скиту на Старом Руссике.
В 1989 году отца Илиана призвали в Россию, чтобы он помог в восстановлении обители Оптина пустынь. Отец Илиан стал духовником обители и здесь принял схиму с именем Илий, в честь другого Севастийского мученика. В этой обители началось старческое служение отца Илия.
В 2009 году схиигумен Илий стал духовником Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, после чего был переведен на подворье Троице-Сергиевой лавры в Переделкино. Через год отец Илий был возведен в сан схиархимандрита. Старец Илий и сейчас пребывает в Переделкино, иногда выежает в Оптину пустынь.
Храм Спаса Преображения – Патриаршее подворье Троице-Сергиевой лавры в Переделкино
Адрес: Московская область, Переделкино, ул. 7-я Лазенки, д. 42
Телефон: (495) 435-53-67
Для совершения паломничества – доехать от ст. Киевский вокзал до ст. Переделкино
Схиархимандрит Илий принимает в Филипповском приделе (слева) Преображенского храма с 9 часов утра (по будням) после окончания богослужения (с 7.30–9.00)
Тем, кто хочет попасть к нему на прием, батюшка советует приезжать к началу богослужения и помолиться на службе. Но лучше заранее уточнить расписание богослужений и пребывания отца Илия в Переделкино
Письма отцу Илию пишут на почтовый адрес Оптиной Пустыни (см. ниже Введенский ставропигиальный мужской монастырь и его Московское и Санкт-Петербургское подворья), где батюшка также бывает часто.
Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь
Адрес: 249723, Калужская область, г. Козельск, монастырь Оптина пустынь
Телефон: экскурсионная служба (48442) 50–139
Электронная почта: [email protected]
Для совершения паломничества – автобус Москва – Козельск идет от м. «Теплый Стан». Прямого ж/д сообщения из Москвы с Козельском нет. Поезд до Калуги, далее автобусом или электричкой.
Московское подворье монастыря Оптина пустынь (Храм Апостолов Петра и Павла в Ясенево)
Адрес: 117463, г. Москва, Новоясеневский пр., д. 42, м. «Новоясеневская» (бывш. «Битцевский парк»)
Телефон (495) 421–71–41
Успенское подворье монастыря Оптина пустынь
Адрес: 199034, Санкт-Петербург, В.О., наб. лейтенанта Шмидта, д. 27/2
Телефоны: +7 (812) 321-74-73 – дежурный в храме, +7 (812) 323-74-36 – канцелярия
Духовные чада о старце Илии
Во время служения в Оптиной пустыни отец Илий имел много духовных чад, и ежедневно большое количество прихожан прибывали искать его помощи и благословения.
У старцев Оптиной пустыни есть свои отличительные черты, традиции оптинского старчества. Прежде всего – дух аскетизма, глубокое знание сочинений отцов-аскетов прошлого и следование их духовному подвигу. Оптинские старцы много читают и размышляют, в монашеском служении и внутренней духовной жизни опираются на опыт Церкви. И духовные чада Оптинских старцев обязательно получают наставления, подтвержденные словами из Священного Писания, святоотеческих записок. Отец Илий – не исключение, он часто повторяет, что человек ограничен для самостоятельного постижения Всевышнего.
Из лекции старца Илия:
...
У личности Бог прежде всего личный. И человек душой проявляется как личность. То есть в разуме, воле, чувствах. Бог, конечно, непостижимый в своем существе и не ограничен в пространстве и времени. Но человек как личность ограничен.
Другая важная черта оптинского старчества состоит в том, что старцы – это сердце и кровь обители. Они не живут уединенной изолированной жизнью, иноки не просят у них времени для исповеди или беседы. Старцы сами опекают братию. При этом они берут на себя не только духовное руководство, но и заботу о внешнем убранстве и благочинии. Отцы-настоятели обители тоже избирались из старцев.
И наконец, еще одна отличительная черта – служение прихожанам в их духовной нужде. Весть о появлении в Оптиной пустыни старца быстро выходит за стены монастыря, и этому радуются в обители. Старцы принимают прихожан сколько позволяют силы, стараясь утешить и одарить каждого. Подарки Оптинских старцев – это не только духовные дары, они наделяют прихожан иконками, ладанками, освященным маслицем. Прозорливость старцев позволяет им точно узнать, кому какой дар необходим. Отец Илий в этом смысле истинный Оптинский старец. Рассказы прихожан свидетельствуют о нем.
Сижу рядом с водителем Сергеем… Несмотря на молодость, он уже несколько лет в монастыре работает, сейчас прораб на одной из многочисленных монастырских строек. И оказывается, что он чадо отца Илия. Сначала Сережа не всегда к старцу за благословением обращался. Вот сдал на права, начал машину водить – без благословения. «Что, – думает он, – старца по мелочам беспокоить, мало ли у него забот! Не будешь обо всем сообщать – вот, дескать, водителем заделался!» А отец Илий приехал из Греции и всем иконочки дарит. И всем – разные. Посмотрит на человека – переберет иконочки и достанет какую-то одну. Сергею благословил иконочку святого Николая Чудотворца. Отошел Сережа в сторону, а сам ропщет: «Есть у меня дома Николай Угодник! Лучше бы батюшка какую-то другую икону подарил!» Переворачивает иконочку, а на обратной стороне – молитва водителя!
А рядом стоит мужчина в годах, видно, что в Оптиной (пустыни – Прим. авт.) впервые. Держит в руках иконочку целителя Пантелеимона и спрашивает у Сергея: «Я недавно только в храм ходить начал. Вы не знаете, что это за иконочка?» А Сережа спрашивает: «А у вас, простите, здоровье хорошее?» «Да что вы! Я серьезно болен. Болезнь меня и в церковь привела, если честно». Объяснил Сергей ему, что к святому целителю Пантелеимону обращаются в болезнях.
И вот что интересно: пока Сергей подаренную батюшкой иконочку в машине хранил, ни разу его ГАИ не останавливала. А потом решил унести икону домой, чтобы на солнышке не выцветала. Только унес – на четыре месяца права отобрали за нарушение. Как так нарушил, и сам не понял. Теперь только с иконочкой – батюшкиным благословением – и ездит.
Сергей: «Вот, представляешь, недавний случай: работаю на стройке, бетономешалка грохочет вовсю. Приезжает отец Илий. Батюшка никогда на машине в ворота не въезжает… Он смиренный очень. Не хочет как начальник. Всегда из машины выйдет, сам ворота начинает открывать. Поздоровается со всеми, поклонится всем. Вот и в этот раз выходит из машины, подходит к воротам. Я одну створку тяжелых железных ворот открываю, а он вторую начал открывать. А потом благословил меня и спрашивает: «Слышишь, как по кресту стучат – тук-тук?» Я отвечаю: «Какое там стучат, батюшка, по какому кресту! Я ваш голос-то с трудом слышу!» Он улыбнулся и пошел. И что ты думаешь? Через пять минут иду по строительному делу к отцу Иоанну, который тут недалеко, метрах в двадцати. А он крест из меди отбивает себе в келью. И стучит – тук-тук. Как это можно было услышать на таком расстоянии, под грохот бетономешалки – ума не приложу. Ну да у старца ведь другой слух, не такой, как у нас с тобой.
...
Ольга Рожнева,газета «Эском-Вера»,окт. 2009 г.
Рассказ одного священника
Как-то давно я паломником приезжал в Оптину пустынь и наблюдал историю: два благочестивых трудника, мечтавших поступить насельниками в обитель, решили стяжать такие духовные подвиги, которые перед лицом Бога служили бы оправданием, и Господь сразу бы их определил в братию; недолго думая, пришли к решению уподобиться Христу и для каждого стать и слугою и рабом, претерпеть унижения, страдания мытьем и чисткой отхожих мест по всему монастырю. И поскольку они в духовных вопросах были людьми весьма сведущими, то понимали, что без благословения к такому делу приступать нельзя.
