ОККУЛЬТИЗМ
Древние знания всех стран мира были сосредоточены вокруг скрытых реалий и истин человеческого существа, что и положило начало обширной области практических исследований, известных в Европе под названием оккультизма. На Востоке не существует аналогичного понятия, потому что то, что в Европе обозначается этим термином, для нас не является чем-то далеким, загадочным и ненормальным, как для западного менталитета. [20:428]
Оккультизм – это знание и правильное использование скрытых сил ПРИРОДЫ. [22:75]
Оккультизм, как таковой, есть применение высших сил нашей природы, души, разума, витальности и способностей тонкого физического сознания, их собственных возможностей и законов с целью воздействия на материальную природу, человеческий разум, жизнь и тело или другие объекты и явления проявленного материального мира. [16:31]
Оккультизм, по существу, – это попытка человека получить знание о скрытых истинах и возможностях Природы, которые вырвут нас из рабской зависимости от физического тела; это стремление к тому, чтобы овладеть и подчинить себе загадочные, незримые и плохо развитые силы Разума для воздействия на сферу Жизни, а также использовать и Разум, и Жизнь для контроля над Материей. Оккультизм в то же время предполагает стремление к установлению контактов с другими мирами и сущностями, находящимися выше и ниже физического мира, а также на промежуточных уровнях космического бытия, и их использование для овладения высшей Истиной и для оказания помощи человеку в его попытке обрести независимость от сил Природы. [19:874]
Истинный оккультизм означает не более чем исследование супрафизических реалий и открытие неведомых законов бытия и Природы, всего, что скрыто и не лежит на поверхности. Оккультизм пытается открыть потаенные законы разума и ментальной энергии, жизни и жизненной энергии, неведомые законы тонкой физической сферы и ее энергий и сил – все то, что Природа скрыла от нашего глаза. Оккультизм стремится также использовать эти незримые истины и силы Природы, чтобы расширить границы господства человеческого духа над обыденными проявлениями разума, жизни и физического бытия. В духовной сфере, недоступной поверхностному человеческому разуму и выходящей за пределы нашего обычного опыта, существует возможность не только открытия высшего «Я» и ДУХА, но также и направляющего, возвышающего света духовного сознания и силы духа, духовного способа познания и духовного образа действия. Познать все это и привнести в человеческую жизнь высшие истины и силы есть неотъемлемая часть эволюции человечества. [19:651–52]
ОКРУЖАЮЩЕЕ СОЗНАНИЕ (ВОКРУГСОЗНАТЕЛЬНОЕ)
Незримые связи человека с окружающим его внешним миром определяются на уровне окружающего сознания. [19:959]
Под окружающим сознанием я подразумеваю нечто, что каждый человек, даже не сознавая того, несет вокруг своего тела, и с помощью этого «нечто» он соприкасается с другими людьми и универсальными силами. Через окружающее сознание нам передаются мысли и чувства других людей; через него волны универсальных сил, такие как желания, сексуальные импульсы идр., проникают в вас и завладевают вашим разумом, витальностью и телом. [24:1602]
Сознательное формирование внутреннего существа человека проецируется за пределы ментальной, витальной, тонкой и грубой физических оболочек, образуя окружающее сознание, через которое наше внутреннее существо входит в контакт с окружающим миром и осознает и воспринимает внешние силы и импульсы прежде, чем они проникнут в нас. [18:541]
Окружающее Сознание и Подсознание
Подсознание и окружающее сознание – это две совершенно разные вещи. Все, что накапливается в подсознании – впечатления, воспоминания, – поднимается на уровень бодрствующего сознания. В окружающем сознании не происходит никакого накопления и консервации чего бы то ни было, хотя в окружающем сознании и наблюдается циркуляция самых различных вещей. Окружающее сознание отличается большой мобильностью и представляет собой своеобразную буферную зону, через которую проходят различные силы. [22:314]
ОМ
ОМ – это универсальная формула энергии звука и слова, содержащая и объединяющая в себе, синтезирующая и выражающая всю духовную силу Шабда (звука) и Вак (речи); считается, что из звука ОМ произошли все остальные звуки и слова человеческой речи. [13:261]
ОМ – это символ трех аспектов БРАХМАНА: внешнего, внутреннего, или тонкого, и сверхсознательного каузального ПУРУШИ. Каждая из составляющих этот звук букв, А, У, М,1 соответствует одному из аспектов Брахмана в восходящей последовательности, а слитное произнесение всего целого – четвертому состоянию Брахмана, Турия, восходящему к АБСОЛЮТУ. ОМ является звуком, с произнесения которого начинается любая церемония благословения и жертвоприношения, как и всякого подношения вообще, а также и любой аскетический акт. Звук ОМ служит нам напоминанием, что все помыслы и дела человека должны быть выражением триединого БОЖЕСТВЕННОГО, заключенного в нашей внутренней сущности, и Он должен быть побуждающим мотивом всех наших начинаний. [13:475]
ОМ – это МАНТРА, символический звук, выражающий Сознание Брахмана в его четырех аспектах, начиная от Турии и кончая материальным планом бытия. Функция мантры заключается в возбуждении вибраций на уровне внутреннего сознания; эти вибрации должны подготовить наше сознание к реализации того, что символизирует и заключает в себе мантра. Поэтому мантра ОМ должна подводить сознание к видению и ощущению Единого Сознания, присутствующего как во всех материальных формах, так и во внутреннем существе, и в сверхфизических мирах, и на каузальном уровне, который является для нас сверхсознательным, и, наконец, на высшем трансцендентном уровне, превосходящем все космическое бытие. Обычно те, кто использует эту мантру, ориентируются главным образом на трансцендентный уровень. [23:745–46]
ОСВОБОЖДЕНИЕ
Раскрытие ПСИХИЧЕСКОГО СУЩЕСТВА и реализация высшего «Я» всегда сопровождаются ощущением, которое можно сравнить с тем, что испытывает человек, освобожденный из темницы. Отсюда и возник термин «освобождение», мукти. Освобождение предполагает обретение покоя, счастья и душевной свободы, не ограниченной никакими узами и заботами внешнего невежественного существования. [23:1001]
Освобождение означает приобщение к истинной духовной природе нашего существа, все действия которой являются лишь непроизвольным выражением этой истины и ничем более. [19:997]
Те, кто пережил великий опыт освобождения и шагнул за определенный порог ментальной активности в безбрежность внешнего пространства, испытали общее для всех них глубокое и трансформирующее человеческую психику состояние сознания, в котором вы соприкасаетесь с чем-то внутри себя, безмятежным, спокойным, неподвижным, свободным и безграничным, лежащим вне пределов ВСЕЛЕННОЙ и всех проявленных в ней форм, явлений интересов, целей и событий и обращенным ввысь, к тому, что находится над нами, неописуемому и неизъяснимому, и с чем вы можете соединиться, устранив свою личность; вы ощущаете присутствие вездесущего вечного свидетеля ПУРУШИ, испытываете чувство вневременной Бесконечности, составляющей единственную Реальность и взирающей на нас со своих недоступный высот, отрицающих все наше бытие. [20:278]
ОТКРОВЕНИЕ
Откровение есть часть интуитивного сознания. [24:1157]
Нам дается откровение как реальное видение Истины, ее восприятие на слух или как вдохновенная память об Истине, дришти, шрути, смрити. Откровение – это высший опыт переживания, всегда доступный для обновления. [17:89]
Откровение и Вдохновение см. Вдохновение и Откровение
ОТКРЫТОСТЬ
В этой йоге необходима внутренняя «открытость», как непременное условие успешной САДХАНЫ, – открытость внутреннего разума, витальности и физического существа по отношению к нашей самой сокровенной сущности, к ПСИХИЧЕСКОМУ, а также открытость по отношению к тому, что находится выше разума. [24:1164]
То, что мы называем открытостью, есть способность различных уровней СОЗНАНИЯ воспринимать нисходящее Сознание свыше. [24:1137]
Открытость – это восприимчивость к Присутствию МАТЕРИ и ее Силы. [25:122]
ОТРЕЧЕНИЕ
Смысл, который мы вкладываем в понятие «отречение», отличается от общеупотребительного значения слова. Под отречением подразумевается отказ от желаний и удовольствий… Внешнее отречение не столь важно, но на определенном этапе оно также полезно и необходимо. Можно даже сказать, что на определенном этапе своего развития душа должна пройти через полное внешнее отречение, не впадая, правда, в самоистязание, которое означает неуважительное отношение к пребывающему внутри нас Божественному. Но отречение это в конечном счете всегда лишь временное средство. Отречение от объектов желания перестает быть необходимым, когда эти объекты теряют для нас свою привлекательность и душа находит наслаждение не в объекте как таковом, но в объекте, как в проявлении и выражении Божественного. Отпадает нужда в подавлении желаний, ибо душа не стремится больше к удовольствиям, поскольку равно наслаждается Божественным во всем и вся, не стремясь к физическому обладанию конкретным предметом или вещью. Надобность в отречении проходит, когда душа ничего больше не требует, и сознательно повинуется воле единого Духа, проявленной во всех существах. [20:317–18]
