Особенно угодно Богу такое покаяние, которое связано с проявлениями любви к ближнему и облегчает другим их путь к Богу, делает его более приятным.
В Евангелии сегодняшней Литургии Господь говорит нам: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой[150]. Нашей жертве должна сопутствовать любовь к ближнему. Наилучшим покаянием является то, которое связано с любовью к ближним: жертва ради воспитания личности другого человека, порученного нашей ответственности, терпение, умение искренне и от всего сердца прощать… Святой Лев Великий утверждает: Хотя мы всегда должны стремиться к освящению тела, однако особенным образом именно теперь, во время Великого Поста, вы должны совершенствоваться, практикуя действенное благочестие. Давайте милостыню. Это очень полезно для устранения наших собственных недостатков. Но прощайте также обиды, не жалуйтесь на тех, кто причинил вам зло[151].
Мы будем всегда прощать с улыбкой. И если сочтем по совести, что должны говорить, то будем говорить ясно и без злопамятства. Когда нападают на нас лично – пусть жестоко, пусть недостойно, – мы будем отдавать себя в руки нашего Отца, облачаясь в божественное молчание: “Iesus autem tacebat”, Иисус молчал (Мф 26,63).[152]
Будем приближаться к алтарю Бога нашего без малейшей тени враждебности или обиды. Наоборот, постараемся принести Богу в дар многочисленные свидетельства нашей терпимости, снисходительности, великодушия и милосердия.
Таким образом мы пойдем в след за Иисусом путем Креста, который Он предназначил нам и которым шел Сам, путем, который завершился распятием: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.[153]
Любовь привела Иисуса на Голгофу. И на Кресте все жесты и все слова Его – от любви, ясной и сильной. (…) И каждый из нас, убитый горем, чистосердечно говорит Иисусу: я Твой, и Тебе вручаю себя, и добровольно пригвождаю себя ко Кресту на перекрестках мира, душу отдаю Тебе, Твоей Славе, Спасению и соспасению всего человечества.[154]
Матерь наша, Пресвятая Дева Мария научит нас видеть и использовать все ситуации, в которых мы можем проявить великодушие по отношению к людям, живущим рядом с нами.
Первая неделя Великого Поста – Суббота
11. Призванные к святости
1. Бог призывает к святости всех, независимо от рода занятий, возраста, социального положения и т. д. Призывает на месте, которое каждый из нас занимает в обществе.
2. Освящать свой труд, освящаться трудом, освящать других своим трудом. Для общественных преобразований необходимы святые.
3. Святость и апостольство в мире. Пример первых христиан.
11.1 Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный[155]. Этими словами заканчивается евангельское чтение сегодняшней Мессы. В течение сорока дней подготовки к Пасхе Церковь напоминает нам: Господь ждет от нас многого; Он хочет, чтобы мы были решительны в стремлении к святости.
Будьте совершенны… Господь обращается не только к апостолам, но и ко всем людям, которые воистину хотят быть Его учениками. Сказано со всей ясностью, что когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его[156]. В той слушавшей Его толпе были рыбаки, ремесленники, домохозяйки, законоучители, молодежь… Все Его слушали и дивились, поскольку Господь обращался ко всем. Уровень личной святости не зависит от позиции, занимаемой в обществе или в Церкви, но только от того, в какой мере человек живет любовью. Мирянин, великодушно принимающий Божию любовь в свое сердце и в свою жизнь, имеет большую святость, нежели священник или епископ, заурядный в любви[157]. Всем Господь предъявляет высокие требования, но каждому в соответствии с его ситуацией. Учитель призывает к святости независимо от возраста, расы или общественного положения. Не существует таких последователей Христа, у которых бы не было собственного христианского призвания, личного призвания к святости. Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, – напоминает апостол Павел христианам Ефеса[158]. Чтобы достичь этой цели, необходимо усилие, прилагаемое на протяжении всей нашей земной жизни: праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще[159].
Учение о всеобщем призвании к святости является одним из центральных пунктов духовного наследия Святого Хосемарии Эскривы. Этот святой XX столетия, начиная с 1928 года, всеми возможными способами провозглашал, что христианин в силу своего крещения призван к полноте христианской жизни, к святости.
II Ватиканский Собор сделал это древнее евангельское учение общеобязательным для всей Церкви. В соборных документах было подчеркнуто: христианин призван к святости на том месте, которое занимает в обществе. Все верные Христу, каково бы ни было их положение и статус, призываются Господом, каждый на своем пути, к совершенству святости, благодаря которой совершенен Сам Отец[160]. Все верные и каждый в отдельности.
Господь призывает всех христиан искать Его там, где находятся они сами: в мире, в своих профессиональных обязанностях, которые следует исполнять совершенным образом, жертвуя свои труды Богу, относясь с любовью к тем, с кем встречаются, в духе самоотречения, сохраняя память о присутствии Бога. Во всем мире нет ничего сравнимого с тем преображением, которое производит в человеке благодать: горсть праха земного превознесена, чтобы стать соучастницей Божественного естества и быть усыновленной во Христе.[161]
Ныне, во время нашей беседы с Господом, мы можем спросить себя: часто ли мы благодарим Его за этот призыв следовать за Ним, отвечаем ли на дарованную нам благодать сознательными и решительными усилиями ради приобретения добродетелей, бдительны ли мы, изгоняя вон всякого рода корыстолюбие, которое убивает жажду святости и ввергает человека в духовное равнодушие и спячку. Мало быть хорошим, следует приложить все усилия, чтобы стать святым.
11.2 Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный. Святость, постоянно возрастающую любовь к Богу и ближнему мы можем обрести, занимаясь повседневными делами. Чтобы любить Бога и служить Ему, не надо делать ничего странного или необычного. Христос призывает всех людей без исключения быть совершенными, как совершен Его Отец Небесный (ср. Мф 5,48). Для огромного большинства людей святость подразумевает освящение их труда, освящение в труде их самих и освящение других людей этим трудом. Так они могут встретиться с Богом в своей повседневной жизни.[162]
Для того, чтобы труд (т. е. любое достойное человека занятие) мог стать средством освящения, он должен быть добросовестным с человеческой точки зрения. Мы не можем жертвовать Богу ничто, имеющее пятно или порок, ибо это не принесет нам благоволения[163]. Хорошо выполненная работа предполагает внимание к мелочам, из которых складывается любая профессиональная деятельность. Нам следует поступать в духе добродетели справедливости по отношению к другим людям и ко всему обществу. Если мы совершим какую-либо ошибку по отношению к тем, с кем и для кого мы работаем, то нам следует тут же ее исправить. Мы должны постоянно прилагать усилия, чтобы расти и совершенствоваться с профессиональной точки зрения. Это одинаково относится к предпринимателю, менеджеру, рабочему или студенту. Это относится к отцу и к матери, исполняющим свои повседневные домашние обязанности.
Освящение себя посредством труда ведет к тому, что именно труд становится поводом и местом для общения с Богом. С этой целью мы можем, прежде чем начать свою работу, посвятить ее Богу, а впоследствии использовать любую возможность, чтобы возобновить это посвящение. Когда мы работаем, возникает множество ситуаций, в которых мы можем принести Богу небольшие жертвы, которые, однако, неизмеримо обогащают нашу духовную жизнь, и делают осмысленной саму работу, которую мы выполняем. Возникают также ситуации, в которых мы можем совершенствоваться в естественных добродетелях (трудолюбие, терпение, радость) и добродетелях христианских (вера, надежда, любовь, мудрость).
Работа может и должна стать средством свидетельства о Христе другим людям. Существуют профессии, которые оказывают непосредственное воздействие на общественную жизнь: сфера образования, средства массовой информации, органы общественного самоуправления. Однако не существует такой работы, которая не имела бы никакого отношения к учению Иисуса Христа. Даже решая чисто технические проблемы на предприятии или занимаясь домашним хозяйством, можно принимать совершенно разные решения, в зависимости от того, каким мировоззрением руководствоваться – языческим или христианским. Человек, у которого нет веры, неизбежно имеет ущербное восприятие мира, в то время как христианский образ жизни часто будет идти в разрез с сиюминутной модой и привычками коллег по работе. В этом случае мы имеем дело с особо благоприятной для свидетельства о Христе ситуацией. Чтобы дать такое свидетельство, достаточно просто поступать по-христиански, со всей естественностью и последовательностью.
