Мир нуждается в Боге тем сильнее, чем чаще декларирует отсутствие нужды в Нем. Если мы, как христиане, действительно будем стремиться подражать Христу, мы дадим возможность и другим людям познать Его. Есть тайна, о которой надо кричать на площадях: эти мировые кризисы суть кризисы святости! – Богу нужна хотя бы горстка Своих людей в любом земном занятии. – А затем… “Pax Christi in regno Christi” – Мир Христов в Царстве Христовом.[164]
Освящать труд. Освящаться в труде. Освящать других своим трудом.
11.3 Благодаря своей любви ко Христу, первые христиане преодолели множество препятствий и показали нам, как мы должны поступать: наиболее эффективной оказалась несгибаемая верность учению Господа. Будучи в самом центре тогдашнего общества, они не искали лекарства, которое могло бы их предохранить от заражения материализмом, не пытались обеспечить себе выживание посредством изоляции от мира. Они были убеждены в том, что сами являются закваской Божией, и что их тихое, но настойчивое воздействие приведет мир к преображению. Сумели, не смотря ни на что, жить в мире с кротостью, не пренебрегать его ценностями и не презирать земной реальности. И это их присутствие – ”мы уже наполняем мир и все ваши учреждения”, – говорил Тертуллиан – присутствие, которое охватывает все общественные слои, интересуется всякой полезной и достойной человека деятельностью, позволило им ”заразить” мир своим духом.[165]
Христианин с помощью Божией будет стараться преобразить всякую вещь, которой он коснется, в нечто благородное и очень ценное: не в золото, как это было в легенде о царе Мидасе, но в благодать и славу Господню. Церковь напоминает нам о существовании очень важного и срочного задания – о необходимости присутствовать в мире, дабы все, что есть на земле, направить к Богу. Это станет возможным только тогда, когда мы соединимся со Христом в молитве и таинствах. Как ветвь соединена с виноградной лозой, так и мы должны быть всегда в единении с Господом.
Сегодня, когда мир становится все более языческим, когда материализм все более отторгает души от Бога, когда различные ложные философские учения стремятся скрыть от нас истину Божию, высмеивая то, что является для нас святыней – саму нашу веру, нам нужно присмотреться к жизни святых, и прежде всего тех святых, чья жизнь была похожа на нашу, не отличалась от нашей жизни ничем чрезвычайным, святых, которые исполняли – и этим как раз и характеризуется их святость – самые обычные и малые обязанности с чрезвычайной и неземной ревностью.[166]
Нужны такие проповедники Евангелия, которые глубоко проникли в сердце современного человека, участвуют в его радостях и надеждах, в его тревогах и печалях, но одновременно остаются людьми созерцания и охвачены любовью к Богу. Для этой цели нужны новые святые. Мы должны умолять Бога, чтобы Он пробудил в Церкви дух святости и послал нам святых для евангелизации современного мира[167]. Эту же идею выразил Чрезвычайный Синод Епископов (1985), давая свою оценку положению Церкви в современном мире: Сегодня мы должны постоянно и настойчиво просить Бога о даровании святых.
Христианин должен стать вторым Христом. На этом зиждется великая сила христианского свидетельства. Об Иисусе, как бы подводя итоги Его земной жизни, было сказано, что Он ходил, благотворя и исцеляя всех[168], и это следовало бы сказать о каждом из нас, если только мы на самом деле стремимся подражать Ему. Божественный Наставник и Образец всякого совершенства, Господь Иисус, всем и каждому из своих учеников, в каких бы условиях они не жили, проповедовал святость жизни, которой Он – и Начальник и Совершитель: ”Итак будьте совершенны”. (…) Поэтому всем очевидно, что все верные Христу, к какому бы статусу или чину они не принадлежали, призваны к полноте христианской жизни и к совершенству любви, причем эта святость и в земном обществе способствует более гуманному образу жизни.[169]
Второе воскресенье Великого Поста
1. Важнее всего – всегда быть с Иисусом. Он приходит, чтобы помочь нам идти вперед.
2. Следует часто пробуждать в себе надежду на вечное Спасение, в особенности в критические минуты нашей жизни.
3. Господь не покидает нас. Жить в Его присутствии.
12.1 Сердце мое говорит от Тебя: “ищите лица Моего”; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего[170], – читаем мы во входном антифоне сегодняшней Мессы. Евангелие рассказывает нам о происшедшем на горе Фавор. Немного раньше, в Кесарии Филипповой Иисус возвестил своим ученикам, что Ему предстоит пострадать в Иерусалиме и принять смерть от рук первосвященников, старейшин и книжников. Это предсказание было для апостолов неожиданностью и повергло их в печаль. Теперь Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна, взял их “особо одних”[171], чтобы помолиться[172]. (Те же ученики станут позднее свидетелями Его тяжелейшего “моления о чаше”, предательства и ареста в Гефсиманском саду.) И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею[173]. Ученики видели Его беседующим с Илией и Моисеем, явившихся во славе и говорящих об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.[174]
В течении шести дней апостолы, слышавшие предсказание в Кесарии Филипповой, пребывали в печали. Чуткость Иисуса стала причиной того, что ныне они получили возможность увидеть Его славу. Святой Лев Великий утверждает, что главной целью Преображения было победить в душах учеников соблазн Его Креста. Апостолы никогда не забыли той “капли меда”, которой Иисус подсластил их горечь. Много лет спустя апостол Петр сохранил весьма яркие воспоминания об этих минутах, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение”. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе[175]. Апостол будет помнить об этом до конца своих дней.
Иисус всегда так поступал со своими учениками. Среди величайших испытаний, Он давал им утешение, необходимое для того, чтобы идти дальше.
Этот проблеск Божественной славы привел апостолов в состояние безмерного блаженства, что и стало причиной восклицания Петра: Наставник! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи… Он хотел “остановить мгновение”. Но он не знал, что говорил, поскольку тем благом, которое имеет значение, не является пребывание на каком-либо определенном месте, но общение с Иисусом повсюду и всегда, умение видеть Его в любой ситуации, в которой мы находимся. Если мы пребываем с Иисусом, то не столь важно, находимся ли мы среди величайших возможных в этом мире наслаждений, либо на больничной койке среди величайших страданий. Самое важное – это видеть Его и быть с Ним. Это – единственное настоящее благо и единственно важное дело в этой и в будущей жизни. Если мы будем пребывать вместе с Иисусом, мы будем очень близки другим людям и будем счастливы независимо от места и ситуации, в которой находимся. Vultum tuum, Domine, requiram: ищу лица Твоего, Господи, в повседневных ситуациях моей жизни.
12.2 Комментируя этот евангельский эпизод, Святой Беда Достопочтенный говорит, что Господь в своей милосердной благости позволил Петру, Иакову и Иоанну на короткое мгновение утешиться созерцанием блаженства, продолжающегося вечно, дабы таким образом подготовить их к перенесению испытаний[176]. Несомненно, воспоминание о минутах, проведенный в обществе Господа на горе Фавор существенным образом поддерживало апостолов во многих трудных ситуациях их жизни.
Жизнь человека – это стремление к небу, которое является нашим вечным жилищем[177]. Стремление это сопровождает нас на тернистом и трудном пути, где нам часто приходится идти против течения и сражаться со многими врагами в нас самих и рядом с нами. Однако Господь хочет утешить нас надеждой обретения райского блаженства, особенно в самые трудные моменты, когда наша слабость причиняет нам много неприятностей: В час искушения вспомни о Любви, ждущей тебя на Небесах. Взращивай в себе добродетель надежды, которая – не от малодушия[178]. Итак, мы можем иметь надежду на славу небесную, обещанную Богом тем, кто любит Его и исполняет Его волю. Во всех обстоятельствах каждый должен иметь надежду, что с помощью Божией благодати “претерпит до конца” и получит райское блаженство как вечную награду от Бога за добрые дела, совершенные силою Христовой благодати[179]. Там – полнота отдохновения, радости и блаженства; полнота миролюбия и покоя, полнота мира, сияния и света. И это не тот свет, которым мы пользуемся ныне, и который в сравнении с тем светом выглядит как лампа по сравнению с солнцем… Ибо там нет ни ночи, ни тьмы, ни жары, ни холода, и никакого изменения образа жизни. Там – состояние, которое могут представить себе только те, кто достоин им утешаться. Там нет ни старости, ни болезни, нет ничего, что связано с порчей, поскольку там – место бессмертной славы…И превыше всего этого – вечное общение с Иисусом и радость со Христом, ангелами… Там все объединены навеки одним чувством, не опасаясь сатаны и нападений диавольских, опасностей ада и смерти[180].
