23 декабря 1953 г.
Дорогая Мать, если, как ты говоришь в своей статье «Наука жить», «человеческий ум сам по себе не способен находить подлинное знание», то тогда какая же часть нашего существа способна сделать это?
Прежде всего, следует понимать, что настоящее знание принадлежит высшим – супраментальным – сферам, и для того, чтобы обладать им, вам нужно подняться к этим сферам.
Но каким образом добиться нисхождения этого знания в наше существо?
Это знание нисходит к нам, если что-то в нас призывает его к этому (и, естественно, у нас есть готовность к его восприятию).
Но оно нисходит не в наш ум, не так ли, милая Мать?
Нет, оно нисходит также и в ум, в его высшие области, и, конечно, в психическое существо. Можно обладать знанием через свое психическое существо – правда, по природе своей оно отлично от ментального и выражается иначе. Оно проявляется как своеобразная внутренняя уверенность, которая позволяет вам всегда поступать в соответствии с истиной, то есть делать то, что нужно, в нужный момент и надлежащим образом, и для этого необязательна умственная работа, рассуждения, умозаключения и, наконец, – конкретные выводы и решения.
Можно обладать совершенным знанием того, что должно быть сделано, и действовать в полном соответствии с этим знанием без всякого участия ума, без малейшего рассуждения. Ум хранит полное безмолвие, он только отмечает все, что происходит, но сам он сохраняет покой.
Дорогая Мать, далее в статье говорится: «Знание обретается в сферах значительно более высоких, нежели те, которым соответствует уровень человеческой ментальности, в частности, они лежат выше даже области чистых идей».
Дорогая Мать, что ты называешь «чистыми идеями»?
Разве ты не помнишь, ведь мы уже как-то говорили об этом, и не очень давно. Мы говорили о том, что чистая идея – это идея, которая может передаваться множеством разных мыслей, может быть выражена разными способами, оставаясь при этом неким цельным единством.
Иногда случается так, что как бы застываешь на месте, глядя в одну точку и забыв обо всем на свете, но при малейшем шуме снова приходишь в себя? Что это за состояние?
Это как раз именно то, что и называется концентрацией! В этом состоит сама сущность концентрации. У тебя это выходит без специального усилия, само собой?
Да, и уже не раз.
В самом деле? Что ж, это очень хорошо!
Это так, милая Мать, но я не в состоянии вспомнить, о чем именно я думаю в такие мгновения.
Ах, вот оно что, понятно… То есть, если тебя внезапно потревожить, то мысль, составляющая содержание этого твоего сосредоточенного состояния, мгновенно и бесследно ускользает от тебя, так?
Да.
Так получается, потому что состояние концентрации – это совсем иное, отличное от твоего обычного, состояние сознания и между одним и другим нет еще устойчивой связи. Чтобы установить эту связь, необходимо время. Это все равно, что построить мост между двумя пунктами, разделенными пустым пространством. Если моста нет, вы перемещаетесь из одного пункта в другой одним махом, перемещаетесь внезапно, мгновенно и совершенно забываете все, что происходило в оставленном месте, забываете весь полученный там опыт. Но если вы будете действовать методически, если каждый день вы возьмете себе за правило посвящать определенное время – скажем, десять-пятнадцать минут – медитации, целью которой будет как раз установление связи между этими двумя разными состояниями, то есть между своей внешней и внутренней жизнью, то со временем вы добьетесь свободного сообщения между этими полюсами, что является очень полезным достижением. Очень полезным и очень важным. В полной мере освоенная способность к глубокому сосредоточению, умение пользоваться им по своей воле и осознавать получаемые результаты позволит вам преодолеть множество трудностей, решать самые сложные задачи – я, конечно, здесь говорю не о каких-нибудь задачках по арифметике (общий смех), в первую очередь я имею в виду те задачи, которые ставит перед вами сама жизнь: как нужно поступать в тех или иных случаях, как принимать важные решения, как справляться с трудностями и недостатками своей психики. Правильная – глубокая, остро направленная – концентрация – это мощная сила, которая не знает преград.
Удобный способ развить в себе это качество – сосредоточение внимания на каком-либо объекте, на какой-либо точке. Вы пристально смотрите на избранный объект, ни на что не отвлекаясь, до полного погружения в него, полного с ним самоотождествления. Наступает момент, когда вы уже не воспринимаете себя отдельно от избранного вами объекта, предмета – вы сами как бы становитесь этим предметом. И если сила вашего сосредоточения достаточно велика, а внутренний покой достаточно глубок и ничто не нарушает его, то после определенного времени, проведенного в этом состоянии, вы обнаруживаете, что перед вами вдруг внезапно, в одно мгновение как бы распахиваются некие двери и вы совершаете переход в другое измерение. И нечто до того вам неведомое открывается вам.
И давно у тебя получается такой опыт? Это было всегда или началось только недавно?
Не могу сказать, я и сам не знаю.
Вот как? Ты и сам не знаешь? То есть, скорее всего, ты входишь в это состояние, сам того не замечая!
Да, пожалуй, все это как-то неосознанно..
Иначе говоря, ты входил в него не самостоятельно, так? Это происходило помимо твоей воли, просто на тебя что-то, что называется, «находило», получалось «по наитию», да?
Да-да, именно так.
Ах, вот оно что! Ну, тогда понятно, почему ты не мог вспомнить свой опыт, это одна из возможных причин.
(Вопрос другого воспитанника:) Дорогая Мать, чтобы попасть в тот мир подлинного знания, о котором ты нам рассказывала, нужно обязательно пройти через все те промежуточные миры, которые располагаются между ним и нашим миром?
Промежуточные? Видишь ли, если придерживаться порядка в этой практике восхождения, действовать методично, то, конечно, оно неизбежно должно совершаться последовательными переходами от одного мира к другому и каждый такой переход, если описывать его в принятых у нас выражениях, состоит в следующем: вы сознательны, «бодрствуете, пробуждены», как мы говорим, на одном плане сознания, затем для перехода на следующий план вы предпринимаете определенные действия, вы погружаетесь в особое состояние – назовем его «сон», но это особый, «сознательный сон» – и, совершив переход, «пробуждаетесь» уже на следующем плане, сохраняя сознательное состояние; так же осуществляются и все последующие переходы. Если вы действуете подобным образом, то тогда все, что вы получаете в опыте, остается у вас в памяти, потому что вы действуете осознанно и по своей воле, вы контролируете весь ход событий опыта, все предпринимаемые вами действия: вы приводите свое существо в полный покой (это совершенно необходимое условие для того, чтобы «переместиться» на другой план и сохранять способность вести наблюдение за всем происходящим в этом опыте), вы внимательно следите за ходом опыта и отмечаете про себя все его детали, вы готовите свое существо для восприятия новой реальности; благодаря всем этим действиям между различными частями вашего существа устанавливается связь, необходимая для того, чтобы вы смогли полностью сохранить в памяти всю последовательность событий вашего опыта, ничего не упустив; таким образом вы сможете целенаправленно, по своей воле, предпринимать самые различные оккультные опыты и сумеете полностью осознанно усвоить все их результаты, если, повторяю, будете постоянно, в каждом из них, придерживаться такого порядка действий.
Конечно, случается, что у некоторых людей, неискушенных в оккультизме, не имеющих никакой серьезной подготовки в этой области, неожиданно открывается мистическое восприятие и они внезапно получают непосредственный опыт общения с невидимыми мирами, конкретно, это может происходить, например, через высшие области их разума или через их психическое существо, или вообще через какую-либо иную часть их существа. Этот внезапный прорыв, выход в иные миры может быть обусловлен самыми разными причинами: он может быть следствием ряда предыдущих воплощений, каких-либо особых изменений сознания – причин может быть множество. Но в любом случае, обладаете ли вы оккультными способностями от природы или сумели развить их самостоятельным трудом, если человек хочет получить наибольшую пользу от этого, ему нужно проявить целеустремленность в своей оккультной жизни и сделать свои опыты средством своего дальнейшего развития и совершенствования, полностью освоить всю шкалу уровней собственного сознания, – которые соответствуют различным частям его существа, – с тем чтобы исполнить в жизни то, что ему положено исполнить, употребив при этом все свои способности наилучшим образом. Я знала людей, со светской точки зрения совершенно невежественных, необразованных, но одаренных – и притом необыкновенно одаренных – в оккультном отношении, людей, обладавших феноменальным мистическим видением: введенные в транс, они удостаивались потрясающих созерцаний и, более того, они были в состоянии записывать то, что представлялось их внутреннему взору, – они обладали способностью видеть и записывать увиденное непосредственно во время самого опыта. Но как только они выходили из этого состояния, они вновь становились теми же самыми, совершенно заурядными, невежественными и недалекими умом существами. С оккультной же точки зрения они были наделены выдающимися способностями. Это означает, что есть личности, которые могут обладать очень высокими достижениями в духовной – и даже в интеллектуальной – сфере, но и по самой наружности своей, и в своей внешней жизни оставаться вполне обычными, ничем не примечательными существами. Есть и такие (у меня есть примеры и на этот случай, подтверждающие разнообразие духовной жизни людей), у кого, несмотря на то, что они достигли исключительно высоких результатов в духовной практике, удостоились постоянного Божественного Присутствия в себе, тем не менее ни разу в жизни не было ни одного видения! Любопытно, что они, как правило, еще и жалуются на свой удел, сетуют по этому поводу… Конкретные формы духовной жизни, очевидно, зависят от характера человека, его духовного предназначения, вероятно, от того, какую работу ему предстоит выполнить в этом мире, и, понятно, что всего – всех возможных проявлений духовности – человек охватить не может – это просто физически невозможно. Поэтому и в духовной жизни нужно осознанно выбирать себе путь и цель.
