[966] Отк 17:12.
[967] Пропущено: «из земли».
[968] То есть «образу зверя» – Отк 13:15.
[969] Кассиодор истолковывает слова: «…говоря всем птицам, летающим посредине неба» (Отк 19:17) как относящиеся к вознесенным на небо праведникам (1 Фес 4:17).
[970] РСП: «судей не злословь».
[971] Кол 2:9.
[972] В Вульгате: «царь над всеми сынами гордости». Имеется в виду Левиафан.
[973] «В Вавилоне» – явная описка. Следует читать: «в Иерусалиме».
[974] 45 дней – это разница между 1290 и 1335 днями Книги пророка Даниила, 12:11-12.
[975] 2 Кор 11:14.
[976] 1 Пет 1:13; Еф 6:14.
[977] Мф 25:1 сл.; Лк 12:36.
[978] И у Августина (О граде Божием, XX 19,1).
[979] Цитата из Августина (О граде Божием, XX 19.2).
[980] Духом уст Своих (2:8), то есть силою Святого Духа. Когда говорится: дух уст, это значит, что он выйдет из Него.
[981] Последнее замечание появилось под влиянием Августина (О граде Божием, XX 19.4).
[982] Рорикон – епископ Лионский в середине X в.
[983] По другому списку: «в книгах колена Данова». Все же здесь, по-видимому, имеются в виду труды учителей и отцов Церкви, посвященные Антихристу.
[984] В других списках: «…зачатие его произойдёт по действию диавола, потому что в чрево его матери войдёт глава гордости, начальник заблуждения, преисполненный злодейства».
[985] Лк 1:35. Ср. также стих об Иоанне Крестителе: «и Духа Святого исполнился ещё от чрева матери своей» (Лк 1:15).
[986] Это замечание отсутствует в более ранних списках сочинения Адсояа.
[987] Мотив, пришедший на Запад посредством латинских переводов Видения пророка Даниила и Откровения Псевдо-Мефодия. Но там в качестве горы, на которой последний император сложит с себя власть, называется Голгофа.
[988] То есть ветхозаветный Иерусалимский храм.
[989] Ср. Ириней Лионский. Против ересей. V 30.3; Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 50.
[990] 2 Фес 2:8.
[991] Praccipitabit Dominus inclytum universae terrae in monle sancto. He 25:7-8 (?).
[992] Августин. О различных вопросах, I 21.
[993] Вопрос 110, статья 4.
[994] Исх 7:12; 8:7.
[995] Августин. О граде Божием, XX 19.4.
[996] Вопрос НО, статья 2.
[997] Вопрос 111, статья 3.
[998] Августин. О граде Божием, XVIII 18.
[999] «Глосса между строк» (glossa interim) – анонимное толкование, написанное между строк Библии. Опубликована в PL 191.
[1000] Вопрос 8, статья 1.
[1001] Вопрос 8, статья 1, ответ 2.
[1002] Существует также мнение, что автором этого Толкования был учитель Западной Церкви Гиларий (ок. 370~368), епископ Пиктавии (Пуатье). См.: Богословский М. Человек беззакония: История толкования 2 Фес 2:1-12 // Православный собеседник. 1885. Т. 2. С. 266-267.
[1003] Император Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (284-305), объявивший в 303 и 304 гг. четыре эдикта против христиан и вошедший в христианскую историю как самый жестокий гонитель Церкви.
[1004] См. примеч. 2 на с. 546.
[1005] Достаточно путаная фраза. Смысл её может быть такой: чтобы защитить идолопоклонство, слуги Сатаны (=императоры) пойдут даже на то, чтобы вместо множества языческих богов объявить одного якобы истинного Бога. Возможно, Амвросиаст имеет здесь в виду культ римских императоров, рассматривая его как прообраз культа Антихриста. Возможно также, подразумеваются попытки некоторых императоров (например, Гелиогабала, 218~222) установить официальное единобожие
[1006] То есть идолов. Антихрист же – «бог идолов».
[1007] Отк 12:3.
[1008] Аврелий Пруденций Клемент (348~405), популярный на Западе латинский христианский поэт, число творений которого достигает 320.
[1009] То есть Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский и Августин Гиппонский. Под Гиларием (Hilarius) следует понимать либо учителя церкви Гилария (ок. 370~368), епископа Пуатье и автора трактата «О Троице», либо Гилария, Римского папу в 461~468 гг., написавшего послание «О католической вере». Наконец, Григорий Великий (540~604) – один из наиболее авторитетных западных отцов Церкви и Римский папа в 590~604 гг.
[1010] В Вульгате: «из-за грехов».
[1011] Перевод Вульгаты неверен. В подлиннике Книги Иова говорится о противоположном: Бог делает, «чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа».
[1012] Имеется в виду Отк 11:3~6.
[1013] Иов 1:16.
[1014] Некромантия (греч.) – вызывание мёртвых и вопрошание их о будущем. Типичный случай описывается ещё в 1-й книге Царств 28:7~25. Особенно искусны были египетские некроманты (Ис 19:3). Закон Моисеев запрещал как обращаться к вызывающим мертвых, так и заниматься этим ремеслом (Лев 19:31; 20:27).
[1015] Буквально: «земных людей».
[1016] Отк 16:12.
[1017] О переводе слова Армагеддон см. примеч. 2 на с. 139.
[1018] Отк 10:1 cл.
[1019] См. толкование стиха 13:1.
[1020] Быт 6:2.
[1021] Имеется в виду поражение иудеев в войне с Римом в 66~74 гг.
[1022] То есть до 18:1.
[1023] Дан 7:3 cл.
