Образование нового времени пришло в мир из монастырей, где Божье слово передавалось от поколения к поколению. Люди были внимательны и рассудительны в учении, обретая мудрость и духовный опыт. При этом не утрачивали простоты «младенцев».
* * *
Будучи оторванным от духовной практики, знание в миру обрело характер индивидуального достижения человека и привело к возношению одних над другими. Утратив естественную привлекательность, простота стала предметом насмешки «образованных» и «опытных». Еще более образованные и опытные, в свою очередь, порой «ставят на место» первых, возгордившихся своим умом. Потом приходит черед и самых разумных быть осмеянными.
* * *
Прогресс достигается благодаря возвышению тех, кто проворнее и сметливей, удачливее и умней. На задний план отошла естественная человеческая простота и бесхитростность. Полагают, что это мешает прогрессу и успеху. Многие перестали воспринимать отмеченные Богом человеческие качества в их сочетании.
* * *
Место божественной премудрости заступила «мудрость» без Бога. Появились всем известные слоганы – «цель оправдывает средства», и для ее достижения «все средства хороши». Какой же при этом стала цель жизни человека?
* * *
Мудрость без простоты не бывает от Бога. Как и простота без мудрости…
* * *
Движение человеческой жизни к цели возможно, и жизнь как таковая есть одновременно «цель и средство». На всех этапах. Каждый момент проживается единственным – уникальным и неповторимым образом. Не только лишь для того, чтобы подготовиться к следующему моменту или этапу, но в полноте собственного ощущения. Можно прийти к тому, чтобы не утратить радости и цели жизни ни в одно из ее мгновений.
* * *
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес 5:16–18). Таким образом мудрый и простой апостол отвечает на вопрос о смысле и цели жизни человека. Его ответ имеет практический характер. Это осуществимо и уже происходит с человеком, которого ведет по жизни вера и разум, детская простота восприятия и Христова премудрость.
* * *
Возможны ли радость и наслаждение лишь в том, чтобы не беспокоиться ни о чем, в том числе и о вере в Бога? Спокойствие «толстокожего животного» – слона или гиппопотама – не может стать свойственным для человека состоянием. Божий образ не очень с этим гармонирует.
* * *
Первым импульсом, который выводит человека из «слоноподобного бытия», бывает как раз беспокойство веры.
* * *
«Как прекрасен мир!» – невольно вырывается, когда озираешься с высоты. Пусть не Эльбруса или другой горной вершины Кавказа, а небольшого холма или возвышения, где мы оказались в ясный и солнечный день. Во время полета воздушного лайнера, глядя в иллюминатор, хочется воскликнуть: «Бог все-таки есть, ведь не человек же создал эту красоту».
* * *
Горы и равнины, моря и бурные реки, восходы и закаты… Многое вокруг побуждает человека верить в Творца. «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим 1:20). От этого человеку не скрыться даже под «слоновьей кожей» холодного бесчувствия.
* * *
Ирландия – небольшой остров, который вырос на пути Атлантики. Его первый участок суши встречает всю мощь Атлантического океан «лицом к лицу». Ирландские Клифс-оф-Мохер – самые высокие скалы Европы, на многие десятки метров возвышающиеся над всегда бурными водами океана. До недавнего времени разрешалось подойти к самому краю скал, чтобы взглянуть вниз. Некоторые этого не выдерживали. Нередкие трагические случаи гибели или самоубийства подтолкнули власти закрыть подход к краю. Однако для многих это осталось тем самым местом, взглянув с высоты которого на безбрежные воды Атлантики в восхищении невольно хотелось верить в Бога.
* * *
Святой Патрик направился просвещать Ирландию после пребывания в посте и молитве на вершине горы. Сорок дней он молитвенно созерцал красоту этой страны и таким образом вдохновился для своего апостольства. Это место теперь так и называется «Кроук Патрик» – гора святого Патрика.
* * *
Патрик набрался от Божьего творения мудрости и простоты, которые выручали его в самых сложных ситуациях. Образ трилистника пришелся кстати для объяснения тайны Троицы, а изгнание змей с острова стало одним из запомнившихся чудес святого, потому что «мудрых» змей в Ирландии действительно нет.
* * *
Но «простые» голуби остались…
* * *
Мудрость Патрика одолела сопротивление языческих кланов. Для освобождения христиан из плена иногда он использовал… золото. В «простоте» подкупал князей, и немногочисленные тогда христиане-ирландцы получали свободу, чтобы их число умножалось, а не сокращалось.
* * *
«Мудрый» пресмыкающийся приникает к земному, а «простая» птица воспаряет к небесному. «Исполнь небо и земля славы Твоея», – на небе и на земле можно прославить Бога и Творца, потому что они наполнены великолепием Его славы. Благодарение – естественное состояние щедрой человеческой души, когда ей открывается благая премудрость Бога. Жизнь тогда становится ощутимой и значимой просто потому, что живешь.
* * *
Мудрость мира не бывает окончательной и убедительной даже в самом мире. Безумство ради Христа показывает напрасно «умствующих без простоты». Знание без Бога разделяет и рассеивает, в то время как верой все собирается вокруг Его единства и восстанавливается в простоте Его премудрости.
* * *
Вера приносит душевные мир и покой, о которых стоит подумать и побеспокоиться. «Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Мф 5:6). Однако не тем беспокойством, что обычно тревожит и смущает душу, а беспокойством «жажды правды» и поиска истины, которые приносят блаженство.
* * *
Этому поиску стоит посвятить целую жизнь, постепенно постигая мудрость в простоте и простоту в мудрости. Тогда Христово апостольство станет естественным и беструдным как для проповеди, так и для ее восприятия.
Подчиненный – служи, начальник – начальствуй
«Кухарка не может управлять государством» и не должна к этому стремиться. Последствия, как известно, бывают непредсказуемыми…
* * *
Различие дарований в социальном служении человека имело место всегда. И апостол Павел, обращаясь к общине римских христиан, писал: «Имеешь ли служение, пребывай в служении, <…> начальник ли, начальствуй с усердием» (Рим 12:7–8).
Каждый человек в некоторый период своей жизни определяет род будущих занятий и, соответственно этому, изучает необходимые предметы и ремесла. Когда приходит время, мы начинаем трудиться, чтобы обеспечить свое существование. Хорошо при этом, если занятия человека доставляют ему радость.
* * *
Трудно поверить, что шеф-повар какого-нибудь известного своей кухней ресторана будет радоваться, если его изберут, скажем, спикером Государственной думы. Или наоборот… Эти профессии несопоставимы. Но для каждой из них, чтобы обрести навыки и достичь высокого уровня работы, требуются многие годы учебы и карьеры.
* * *
Для человека не имеет никакого смысла отказываться от того дела, которое ему по душе, чтобы заниматься другим, пусть даже более престижным, делом. Понятие престижа очень условное. Стоит хорошо поразмыслить и проверить себя в том или ином качестве, чтобы обрести достойное занятие.
* * *
Кроме профессиональных занятий в современной системе разделения труда практически каждому специалисту необходимо правильно координировать свои усилия с другими. Так, вероятно, было всегда: кто-то призван руководить, а кто-то работать под его руководством. Возникают отношения, в которых «не всегда все ладится».
* * *
Вера в Бога, несомненно, помогает человеку сдержанней относиться к своему положению – начальника или подчиненного. Сдержанность обусловлена тем, что над всем – Бог и Его воля. Если что-нибудь осложняется в отношениях, мы будем готовы принять это достойно и найти оптимальный выход. Но главное, никого не обидеть и не унизить.
* * *
«Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф 20:28). Особенность Христовой «работы» в том, что «пирамида» служения переворачивается и встает на свою вершину. Начальствование здесь начинается с готовности служить всем и до конца, возможно, такого, чтобы «отдать душу».
* * *
Было бы, наверное, не очень разумно от всякого верующего или называющего себя таковым ожидать полнейшего смирения и готовности служить всем. Или, например, полагать, что если начальник имеет веру в Бога, то он никогда не сделает замечания подчиненному и не упрекнет его, скажем, в невнимательности или халатности. В «нормальных» человеческих отношениях бывает разное. А как в духовных отношениях?
