Кто и когда придумал эту историю – неважно. Прочитайте её несколько раз и попробуйте определить степень виновности всех персонажей: Дафна, Пьер, лодочник и его сосед.
Это поможет вам лучше понять, что такое карма. Невозможно оценивать Универсальный Космический Закон с позиции человеческих стандартов.
Третий тип кармы называется прарабдха карма – «проросшее зерно». Это карма, которая уже начала действовать. Если зерно проросло, то невозможно затолкать росток назад, внутрь семени.
Прарабдха карму можно образно назвать кинетической кармой (в отличие от сабиджа кармы, которую можно считать потенциальной). Это карма в действии. Остановить и отменить её так же трудно, как затолкать обратно в тюбик выдавленную зубную пасту.
Что является условиями, толчком, импульсом для прорастания сабиджа кармы и превращения её в прарабдха карму? Конечно, отрицательные эмоции и переживания, недовольство окружающим миром.
Вопрос: может ли прарабдха карма быть положительной, а не отрицательной?
Ответ: может, при условии, что её формирует положительная агами карма. Примером этому может служить история, произошедшая с Махатмой Ганди.
Однажды Махатма Ганди отправился в Дели. Когда он садился в поезд, у него с ноги соскочила сандалия и упала под платформу. Тогда Ганди снял вторую сандалию и бросил её туда же.
«Зачем ты это сделал, Бабайи?» – спросил его один из спутников.
«Одна сандалия мне всё равно не нужна, так пусть какой-нибудь нищий найдёт обе и порадуется этому», – ответил Ганди.
Год спустя Ганди приехал в один из маленьких городов на празднование, посвящённое богине Лакшми. Там собралось очень много народу, и полиции трудно было обеспечить его безопасность. Ганди немного отстал от своих спутников, и из толпы сзади на него с криком: «Ты ответишь за всё!» набросился религиозный фанатик. Он сбил Ганди с ног, но не успел убить, так как был схвачен сторонниками Ганди. Один из них поклонился и сказал: «Простите его, Бабайи, он не ведает, что творит, когда-то и я был таким же».
«И что помогло тебе измениться?» – спросил Ганди, вставая и отряхивая пыль с одежды.
«У меня не было за душой ни гроша, я был слишком обижен на судьбу, так, что даже не пытался что-то изменить. Но год назад друг пригласил меня поехать в Дели искать работу.
«Путь туда неблизкий, – ответил я. – А у меня нет даже сандалий, чтобы не стоптать ноги». Как раз в это время мы проходили по перрону, и я увидел внизу под платформой прекрасные новые сандалии.
«Богиня благополучия благоволит тебе, теперь тебе не отвертеться!» – засмеялся мой друг.
С тех пор всё в моей жизни изменилось. Похоже, эти сандалии принесли мне счастье, ко мне пришло новое отношение к жизни. Раньше я завидовал всем и был недоволен жизнью, а теперь я стараюсь помогать тем, кто беднее меня. Именно этим я и занимаюсь с тех пор. Люди любят и уважают меня».
Ганди посмотрел ему в глаза и тихо сказал: «Спасибо».
«Жарим» семена кармы
В классическом учении карма-йоги говорится, что дживан мукта («дживан» означает жизнь, а «мукта» – свободный), то есть тот, кто свободен в жизни, может уничтожить сабиджа карму и агами карму с помощью осознанных действий (крийя) и через благородный путь самореализации. Сравним это с семенами, которые после поджаривания больше не могут прорасти. Если вы хотите освободиться от сабиджа кармы и агами кармы, вам надо практиковать карма-йогу.
Карма-йога – это путь, помогающий реализовать себя через посвящение всей своей жизненной деятельности Ишваре (антропоморфический аспект Бога). Выражаясь по-русски – это служение людям. Адепт карма-йоги стремится помочь другим людям реализовать их собственную карму. Самое лучшее, что он может сделать – это открыть глаза человеку на его собственные поступки, на его карму. Он не обвиняет, не осуждает, он просто рассказывает о карме и предлагает работать над собой, чтобы жить в согласии с собой. За это он не ждёт никакой благодарности. «Наградой за хорошо сделанное дело является уже то, что вы его сделали», – говорит Свами Анандакапила.
Карма-йога призывает работать независимо от того, какими будут плоды вашего труда. Нужно стремиться к тому, чтобы не ждать сиюминутных результатов от ваших действий. Только хорошо потрудившись над собой, вы сможете «прожарить» семена кармы. Но следует иметь в виду, что даже дживан мукта не сможет избежать прарабдха кармы и дридха кармы. Единственное, что можно сделать с прарабдха кармой или дридха кармой – это беспрекословно принять их, отнестись к ним хладнокровно и не терять самообладания. Любая отрицательная эмоция лишь усложнит ситуацию, добавляя агами карму и породив новый цикл прарабдха кармы.
Вот какую аналогию приводит Свами Анандакапила: «Если охотник, преследуя тигра в джунглях и увидев его через кусты, делает выстрел, а потом подходит и видит, что это был не тигр, а корова – то уже слишком поздно».
Корова для индусов – священное животное. Убить корову – значит быть проклятым, такое преступление не прощается. Даже если помутнение рассудка, заставившее вас перейти запретную грань, прошло и к вам вернулось трезвомыслие, всё равно уже поздно, изменить ничего нельзя. Вам придётся искупить свою вину и выстрадать все последствия вашего поступка. И даже то, что задним числом вы всё поняли и раскаялись, не отменяет наказания. Есть Универсальный Закон – карма, и нет никакого способа уклониться от него. Лучше всего его узнать, принять, и следовать ему.
Если вы – человек верующий, то для облегчения душевного груза можете молиться. Молитва – работа души и её очищение. Проблема только в том, что большинство современных людей молиться не умеют. Сказывается воспитание в условиях технического прогресса и всё возрастающего комфорта. Сейчас у человека меньше проблем, чем даже 100 лет назад. А меньше проблем – меньше поводов просить Господа Бога о помощи. Меньше просьб – меньше случаев благодарить. Что же делать тем людям, кто не умеет молиться?
В силу воспитания и мировоззрения для них больше подходит психологический настрой, который я называю «современным заговором». Я создал его, когда ко мне обратился за помощью один очень пожилой профессор. Он был уже давно на пенсии, но всё ещё преподавал ядерную физику в Баумановском университете. Годы брали своё, и здоровье его сильно пошатнулись. Главная причина, как всегда, нервы. Человек не смог примириться с глобальными изменениями, которые происходили у нас в стране в те годы. Постоянно ругался: «Какую страну развалили»!
И что? Рекомендовать ему, всю жизнь бывшему атеистом, читать молитвы? Да он бы просто не понял меня. Тогда я сел и за один вечер написал этот «современный заговор».
Чтобы подпустить мистики, я мог бы сказать, что это не я его написал, что рука писала сама, что Высшие Силы руководили мной. Но я не любитель дешёвых спекуляций. Могу честно сказать, что писал его сам, сам профессионально подбирал слова и фразы, но вкладывал в это дело всю душу. Работа так захватила меня, что я не заметил, как пролетело несколько часов. В результате получился мощный психологический настрой, который за эти годы помог уже не одной сотне моих пациентов. Он помогает вернуть утраченное здоровье, расстаться с болезнями и неудачами, обрести покой и мир в душе.
Тех, кто сомневается в силе слова, я отсылаю к такому авторитетному мыслителю, как древнегреческий философ Сократ (469 – 399 г. г. до н. э.). Вот что писал Сократ в своём диалоге «Хармид» по поводу лечения:
«Как не следует пытаться лечить глаза отдельно от головы и голову отдельно от тела, так и не следует лечить тело, не леча душу. У многих врачей именно тогда бывают неудачи при лечении многих болезней, когда они не признают необходимости заботиться о душе, как и о теле…
Между тем, если целое в плохом состоянии, то и часть не может быть в порядке. Ибо всё – и хорошее, и плохое – порождается в теле и во всём человеке душою, именно из неё всё проистекает…
Потому-то и надо прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и всё остальное тело хорошо себя чувствовали.
Лечить же душу… надо соответствующими заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а её укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы, и в области всего тела…
