Итак, первая главная заповедь Иисуса Христа о любви к Богу означает, что для достижения совершенства нужно любить все Божественные Духовные Тела. И если сильно и искренне любишь Всевышнего Бога, то из этого вытекает и любовь ко всем Его Детям.
Повторимся, что большая часть счастья и блаженства в райских измерениях появляется от любви и от общения.
Когда человек любит малое количество людей (родственников и друзей), то он испытывает небольшое удовольствие; если же любить огромное количество Духовных Тел, то и удовольствие от этого тоже будет огромным. Чувство любви несёт в себе информацию пожелания счастья тому, кого любишь. Поэтому, испытывая любовь к окружающим (желая им счастья), тем самым человек силой (энергией) своего Духовного тела увеличивает их счастье, настолько, насколько велика эта сила (энергия), соответственно, человеку это счастье возвращается вдвойне.
Когда человек любит своей небольшой душой, то он испытывает меньшее удовольствие и источает меньшее количество несущей счастье силы (энергии), чем, если он будет любить своим большим и мощным Духовным телом.
Кроме того, любовь противится негативному отношению к окружающим. Например, когда появляются нехорошие мысли и эмоции о близком, любимом человеке, то они неприятны.
Вторая заповедь о любви к ближнему (не ко всем, а к близким людям) означает, что для достижения совершенства нужно заботиться о земных личностях близких людей, также как и о своей земной личности (кормить, одевать, лечить, ухаживать и так далее). Не нужно искушать Божественных Духов и иметь близкие, доверительные отношения с людьми, которые этому доверию не соответствуют. Это, как правило, приносит неприятности, которые и человеку, и Божественным Духам неприятны. Плюс человек просто не имеет физической возможности заботиться обо всех людях как о самом себе.
О том, что не нужно считать своими ближними всех людей подряд, прямо сказал Иисус Христос. Когда один человек спросил у Него: «А кто мой ближний?», то на это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в город Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел той дорогой и, увидев его, прошел мимо. Также и левит (помощник священника) , быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нём; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди и ты поступай так же (то есть приобретай себе друзей (ближних) делами милосердия и не принимай всех подряд за своих ближних, даже священников) » (от Луки 10, 29–37).
Таким образом, если исполнять две заповеди Иисуса Христа, то из этого само собой вытекает и исполнение ветхих заповедей Моисея: не убей, не укради и так далее. Причём иногда исполнение Закона Иисуса Христа заставляет нарушать закон Моисея, то есть иногда Закон Иисуса Христа отменяет некоторые ветхие несовершенные заповеди Моисея.
Заметим, что в заповеди Иисуса Христа: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (от Матфея 5, 4). Под словом «плачущие» подразумеваются сострадающие, ведь если испытывать чувство любви ко всем окружающим, то из этого само собой вытекает чувство сострадания, когда кому-то плохо или неприятно.
Итак, совершенный принцип избавления от несовершенств состоит в том, что когда человек начинает рассматривать всю картину мироздания в целом, то все эти несовершенства начинают выглядеть глупо и поэтому становятся неприятными, а ещё и любовь противится всему злому и несовершенному. Ведь человек многие века дружил в райских измерениях со всеми окружающими и будет дружить с ними вечно.
Отметим, что Иисус Христос упразднил и отменил некоторые ветхие заповеди Моисея. Например, евреям было дано указание один день в неделю, в субботу, не работать, чтобы в этот день они размышляли и развивали свои сознания, а не занимали сознания житейскими делами, так как течение мыслей невозможно остановить. То есть заповедь о том, чтобы в субботу не работать, была дана на пользу людям, а не ради какой-то прихоти Всевышнего Бога. Поэтому Иисус Христос Сам нарушал эту заповедь и отменил её, сказав: «Суббота для человека, а не человек для субботы; поэтому сын человеческий есть господин и субботы» (от Марка 2, 27–28).
Также Иисус Христос отменил обрезание, сказав: «Если бы Отцу вашему Небесному было нужно, чтобы вы были обрезанными, то вы бы обрезанными и рождались из чрева матери».
Если перед воплощением на Земле кто-то запланировал к определённому сроку достичь полного просветления и совершенства, то есть достичь так называемого состояния Христа или Будды, то он рассчитал все внутренние факторы своего сознания и все внешние факторы окружающего мира, тем самым определив к заданному сроку достигнуть этой цели, так чтобы никуда не деться от этого высшего счастья. И никто этому помешать не смог.
Если же кто-то не запланировал достичь просветления и совершенства в данном воплощении, то даже если его будут обучать множество просветлённых совершенных людей, он всё равно в этом воплощении не достигнет полного просветления и совершенства.
Первым Человеком и Прародителем людей, Адамом, воплощался Сам Всевышний Бог. О чём достаточно прямо написано в Новом Завете, когда Иисус Христос сказал: «Видевший Меня (Человека) в идел Отца» (от Иоанна 14, 9). Ещё в самом начале Библии содержится намёк на этот факт, где написано, что после создания Человека Бог почил (заснул) от дел Своих (Бытие 2, 2). О том, что Адам – это воплощённый Всевышний Бог, прямо и косвенно говорится во многих древних священных документах. Ведь благородный, всесовершенный и справедливый Всевышний Бог, Которому нравится быть со всеми на равных и Который придумал воплощаться в материальном мире, Сам при этом не мог всё время трусливо и эгоистично прятаться на Небесах. Тем более что Всевышнему Богу тоже интересно забыть Своё прошлое, заново познакомиться со всем и со всеми и заново вспомнить Свою прошлую вечность. Плюс, попробовав болезни, старость и смерть во плоти Адама, Всевышний Бог тем самым утешил всех страдальцев, что и Сам Всевышний Отец тоже пострадал за Свою ошибку, как и все. Впрочем, Адам попробовал запретный плод из благородных побуждений: поскольку Он увидел, что Ева вкусила плод и стала смертной, то Он тоже вкусил, чтобы не бросать одну Свою Подругу в этой беде. Ева – это воплощённая Мать всех живущих, Супруга Всевышнего Отца. Как уже было замечено ранее, люди Её называют Святым Духом, второй ипостасью так называемой Пресвятой Троицы.
Однако отметим: в том, что Адам с Евой попробовали запретный плод, нет никакой трагедии, как ложно учат церковнослужители. Эти события были заранее запланированы и предусмотрены Божественными Духами.
Что же произошло, когда Адам с Евой попробовали плод от дерева познания добра и зла? После вкушения этого плода Адаму и Еве открылись все знания обо всех совершенных Божественных Духах и райских измерениях мироздания, а также обо всех тёмных падших Духах, о преисподней и обо всём зле в мироздании. Для молодых, недавно появившихся сознаний Адама и Евы этот огромный поток информации стал неким потрясением, во время которого Адам и Ева испытали несколько несовершенные чувства, мысли и желания. Поэтому Им пришлось покинуть райское измерение и райские условия жизни в Эдеме. К тому же после того, как Адам и Ева приобрели эти многие знания, к Адаму и Еве стала справедливо применяться более строгая ответственность за Их поступки. Добавим, что, познав все пороки в мироздании, Адам и Ева поняли, что Они ходят голыми, и поэтому захотели прикрыть детородные органы.
Итак, не только наши Духовные тела являются родными Детьми Всевышнего Бога и Матери, но и наши физические тела являются родными потомками Всевышнего Бога и Матери.
Отметим, что физические тела первых людей были во много раз больше, чем физическая плоть современных людей, и жили первые люди на Земле почти по тысячелетию, об этом говорится и в Библии (Бытие 6, 4; Бытие 5, 5), и в других священных и исторических документах.
Кстати, будущий человек в виде сперматозоида сперва выходит, или рождается, из тела мужчины, поэтому родословия в Библии так и написаны: «Адам жил сто тридцать лет и родил Сына по подобию Своему и по образу Своему, и нарёк Ему имя: Сиф» (Бытие 5, 3). А также потому, что душа воплощается в материальном теле в момент зачатия, а не в момент рождения. Во многих древних священных документах сказано, что Иисус Христос раньше воплощался третьим Сыном Адама и Евы по имени Сиф (или Сифей), от Которого и произошёл Ной со своим семейством, а как известно, только Ной со своим семейством спасся на Земле во времена Великого потопа. То есть Сиф со Своей Супругой и родной сестрой Азурой (или Азуран, Которая впоследствии воплотилась Марией Магдалиной, возлюбленной Иисуса Христа и Его ближайшей ученицей) стали Прародителями всего спасшегося от потопа человечества, поэтому Сиф и воплотился на помощь Своим потомкам уже под именем Иисуса Христа. Об этом факте и сказал Иисус Христос: «Прежде чем был (прародитель) Авраам, Я был» (от Иоанна 8, 58) – так как Прародитель Сиф жил задолго до праведного прародителя Авраама и Авраам является потомком Сифа. Кроме того, факт воплощения Иисуса Христа Прародителем Сифом, Который был рождён по образу и подобию Адама и Который тоже стал Праотцом всех людей, подтверждают и объясняют слова Иисуса Христа: «Видевший Меня видел Отца» (от Иоанна 14, 9).
