Много лет он отправлялся на могилу Серафима и Феогноста, служил обедницу. Проповеди говорить совсем не мог – заливался слезами.
В 1929 году из-за постоянных преследований он перебрался в Киргизию, где поселился недалеко от орехосовхоза Кызылынкур, присоединившись к другим монахам-пустынножителям, бежавшим из закрытого Иссык-Кульского Свято-Троицкого монастыря. Там же всех монахов и монахинь арестовали в 1933 году и расстреляли. В тот день Пахомия в скиту не было, но узнав эту весть, он снова бежал в Алма-Ату, где обосновался в Талгарском районе.
В 1935 году его арестовали, посадили в алматинскую тюрьму как тайного служителя за то, что, скрываясь от властей, на дому венчал, исповедовал, отпевал православных. За это он был сослан в исправительно-трудовой лагерь, где в 1938 году он снова был арестован и через несколько дней расстрелян по приговору тройки НКВД (в 1989 году был реабелитирован Прокуратурой Казахской ССР).
✓ Иеромонах Пахомий (Русин, 1880–1938) причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания. ✓ Память на Собор новомучеников и исповедников Российских (первое воскресение, начиная с 25 января/07 февраля), преподобномученик.
Не избежал страшной участи и странник Виктор – он тоже был расстрелян полугодом раньше. Поскольку о нем в этой книге почти не упоминалось, расскажу о Викторе чуть подробнее.
Мученик Виктор Матвеев
Матвеев Виктор Матвеевич, известный как странник Виктор, родился в семье постоянного солдата Царской Армии в 1871 году в селе Боровичи Новгородской губернии.
В юности был исцелен Иоанном Кронштадтским от неизлечимого недуга и благословлен им на странничество. Иоанн Кронштатский заповедал ему питаться хлебом, сахаром и чаем. Тогда Виктор распрощался с матерью и ушел странствовать.
Пешком прошел по России, Сибири, Украине. В город Верный он пришел в 1917 году, незадолго до Октябрьской революции. На вершине сопки Мохнатой, в километре от скита, где жили монахини, срубил себе скит, однако перезимовав там, понял, что не может из-за глубокого снега общаться с другими подвижниками. Поэтому по весне перебрался ниже, на гору Горельник, где поставил себе келью – маленькую избушку два на два метра, в которой помещались лишь печка, три доски вместо кровати да стол.
Так и остался жить в этом скиту. «Семиречье, – говорил он, – лучше всех мест. И народ очень хороший в Семиречье, добрые и верующие люди». Часто ходил он в скит на сопке Мохнатой, в которой жили монахини. Но чаще всего его можно было встретить в городе, где почти все его знали....
«Это чудной жизни старичок. Как увидят его: “Виктор идет к нам!” – и каждый старается дать ему кто сахара, кто сухарей, кто чая. Больше он не брал ничего и денег не принимал, не любил деньги… Спрячет все подаяние за пазуху своего зеленого брезентового плаща, кушаком подвяжется и уходит в горы. Круглый год ходил он в брезентовом плаще, зимой и летом… Он был маленького роста, сухощав, быстр, но не резок в движениях, с негустой темно-русой бородкой и темными, прямыми и длинными волосами, лежащими на прямой пробор. Говорил он быстро, чуть надтреснутым голосом… На Горельнике жил огромный медведь. Иногда он спускался с горы и садился неподалеку от Викторовой кельи. Но Виктора он никогда не трогал и, когда подвижник говорил ему: “Иди, мишка!” – медведь вставал и уходил».
Из воспоминаний монахини Магдалины (Халиной Ф. С.)
А осенью 1921 года после расстрела Серафима и Феогноста к страннику Виктору присоединился покинувший скит на горе Кызыл-Жар отец Пахомий, с которым духовно он сблизился уже давно. По свидетельству очевидцев, бывало сидит Виктор в своей келье, потом встрепенется, побежит к отцу Пахомию: «Бери скорее чайник, бежим туда, далеко по щели в горы, там есть святое место, там чайку попьем. Там святое место! Там – Ангелы!».
Говорили, что он знатный молитвенник, но за молитвой его долгое время никто не видел – ни Пахомий, ни монахини….
...
О сокровенной жизни его внутреннего человека мы знали мало. Но не могли не чувствовать, что за внешним его чудачеством и юродством кроется самоотверженный подвиг, за неназойливым ворчанием – любовь к нам, как к детям немощным и неискусным, за видимой общительностью – великая тишина и тайна созерцания невидимого мира… …Это было в конце 1920-х годов, летом. Мы с инокиней Мариамной ходили по горам. Пришли на Горельник в келью к Виктору. Неподалеку под горой была яма, в которой он молился. Был поздний вечер… Не помню зачем, я вышла из кельи и пошла в сторону ямы. И вдруг вижу – Виктор стоит на коленях в воздухе, примерно в метре от земли и еще в 1,5 м от дна ямы и молится с воздетыми к небу руками. Я была потрясена, мне стало страшно не потому, что он стоял на воздухе – я читала жития святых и знала о такой молитве – а потому, что своим приходом мы мешаем ему молиться, нарушаем его тишину. И тихо-тихо, чтобы веточка не хрустнула, я попятилась назад, а, зайдя за гору, побежала что есть сил к Мариамне, рассказала о том, что видела, и мы ушли, оставив его…
Из воспоминаний А.Нагибиной
В 1930-х годах в Алма-Ате в разгаре были гонения на священников, в горах шли облавы на пустын но жителей. Почти все из них ушли, покинули свои склепы и перебрались кто куда. Но Виктор остался. Там же, в своей келье, он и был арестован 9 февраля 1935 г.
...
Из обвинения:
«Задачи контрреволюционной группы монахов сводились к следующему:
1. Переход на нелегальную ее деятельность.
2. Проведение контрреволюционной религиозной работы среди верующих с целью срыва мероприятий Советской власти в области колхозного строительства и агитации против сов. власти…
Руководителем алма-атинской части группы церковников был Матвеев Виктор Матвеевич.
…эта часть группы, обосновавшаяся в горах Аксая, развернула свою религиозную деятельность среди верующих Никольской церкви г. Алма-Аты.
Пользуясь репутацией “прозорливого старца”, Виктор привлекал к себе массу паломников-верующих, которые, несмотря на дальность расстояния (30 км), систематически посещали тайные кельи монахов в мест. Аксай, приносили им продукты и участвовали в тайных богослужениях. Связь между “талгарской” и “аксайской” группами контрреволюционеров осуществлялась путем встречи руководителей Макария, Пахомия, Виктора, Антония в Алма-Ате на квартирах у монашек или в Никольской церкви. Пребывание участников группы в Алма-Ате тщательно конспирировалось…
Кроме тайной деятельности, монахи вели систематическую антисоветскую агитацию среди посещавших их верующих, распросраняли провокационные слухи о войне, о скорой кончине мира, агитировали против колхозов…
Странник Виктор был приговорен к ссылке и отправлен в Южный Казахстан в поселок Орловка Чаяновского района. Там же, прямо в ссылке он был арестован в декабре 1937 г. Его дело рассматривала тройка при УНКВД по Южно-Казахстанской области.
...
Из обвинения:
Участник контрреволюционной организации церковников, систематическая контрреволюционная деятельность, широкая связь с духовенством и верующими в контрреволюционных целях, принимал меры для устройства келий в горах.
Вскрытая контрреволюционная группа церковников в Чаяновском районе устроила два нелегальных молитвенных дома, проводила нелегальные отправления религиозных обрядов, распространяла религиозные стихи.
Приговор: высшая мера наказания – расстрел.
Приговор был приведен в исполнение в канун нового 1938 года.
✓ Виктор (странник Виктор Матвеевич Матвеев, 11 октября 1871–31 декабря 1937), причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
✓ Память на Собор новомучеников и исповедников Российских (первое воскресение, начиная с 25 января/07 февраля), мученик.
Чудеса, которые продолжают творить преподобномученики Серафим и Феогност
Невозможно описать все те чудеса на могиле преподобномучеников, которые происходили в прошлом веке и происходят и поныне. Для более точного их описания обратимся к свидетельствам очевидцев.
Чудеса, творимые в годы советской власти
...
В 1950-е годы верующие после праздника целителя Пантелеймона пошли на поминки и зашли, по обыкновению, на пасеку. Пасека к тому времени стала государственной, но потомки пасечника еще оставались там. На горе, близ пасеки, стали строить дачи.
Пасечники удивились приходу верующих, спросили, разве они не были еще в этом году на могилах, и рассказали следующее: «В одну ночь мы увидели на горе, где могилы, яркий свет, словно жгли огромный костер. А потом слышим – пение церковное. Дачники тоже выходили и слушали, кто это так красиво поет. Мы подумали, что верующие пришли в этом году несколько раньше обычного, и обиделись, что не зашли на пасеку. По скорбели, а наутро, только рассвело, собрались, налили бачок меда – все равно накормим! – и сами пошли на могилы. Пришли, и не найдя никаких следов, свидетельствующих о том, что там кто-либо был, вернулись обратно».
