Renan, 518.
Naturalis rationis humanae lumini certi congnoscere posse, ар. Unamuno, L'agonie du Christ, 1926, p. 116.
Unamuno, 129.
Thomas Aquin., Quest, quodlibet., IV, 6.
Bern. Weiss, Das Leben Jesu, 1884, II, 419.
Wellhausen, Evangelium Matthei, 123–137.
Joh. Weiss, Die Schriften des N. T. II, 130.
Acta Johan., с. 93. – Henneke, Neutestamentaliche Apokryphen, 1924, S. 186.
August., Tract, in Johan., 36.
Wellhausen, Spitta, Carl Clemen.
Чтобы в этом убедиться, стоит только вспомнить такое «маленькое историческое сокровище», по слову Ренана, как беседа Иисуса с братьями, Ио. 7, 3–8.
Acta Thomae, с. 39, с. 47. – Walt. Bauer, Das Leben Jesu im Zeitalter des N. T. Apokryphen, 1909, S. 375.
Общее, во II веке, предание Церкви принимает один год служения Господня: если начало его – 15-й год правления кесаря Тиберия (Лк. 3, 1), то все время служения – от начала 29 года нашей эры до Пасхи 30-го. Но св. Ириней Лионский возражает против этого общего предания (11, 22, 5). – Knopf, Einleitung in das N. T., 1923, с. 241. – Ориген колеблется, но иногда склоняется к трем годам: predicatio fere annos très. – P. W. Schmidt, Die Geschichte Jesu, 1904, с. 129–130. – Евсевий (H. E., l, 10) стоит за несколько лет служения, неполных четыре; Иероним – за три года (15–18 Тиберия); также Епифаний (Haeres, 51, 23–26).
Так как ни один разумный человек не скажет о проповеднике, кончившем деятельность свою в том же году, в котором начал ее, как говорит Лука об Иисусе: «начиная служение, был лет тридцати» (3, 23), то этим свидетельством подтверждается, что служение Господне продолжалось больше одного года. – К. L. Schmidt, Der Rahmen der Geschichte Jesu, 1919, S. 31. – Судя по тому, что, при умножении хлебов, Господь велит «рассадить всех на зеленой траве» (Мк. 6, 29), а трава в Палестине высыхает уже в конце мая, – дело происходит не позже апреля, до Пасхи; а предшествующее умножению хлебов вырывание колосьев (Мк. 2, 23–28), – вероятно, после Пасхи; если так, то между 2-й и 6-й гл. Марка прошел или выпал целый год, что сближает Марка с Иоанном, в исчислении времени. – К. L. Schmidt, 191. – Lagrange, Marc, 169. – «Приближалась Пасха, праздник Иудейский» (Ио. 6, 4). В древних кодексах, по святоотеческим свидетельствам, не было
если так, то все хронологическое отличие IV Евангелия от синоптиков то, что у них служение Господне начинается после первой Пасхи 15-го года Тиберия, 29-го – нашей эры, а в IV Евангелии оно продолжается между двумя Пасхами (первая Ио. 2, 23: «Когда он был в Иерусалиме на празднике Пасхи»; вторая: «За шесть дней до Пасхи, пришел Иисус в Вифанию» (Ио. 12, 1).
По новейшим исследованиям, у Марка – 4 1/2, месяца служения, у Матфея – 5, у Луки – 4 1/2; но, судя по срыванию колосьев между Пасхой и Пятидесятницей, месяцы эти вмещают больше одного года (распределяются на два года); а по IV Евангелию, служение продолжается не меньше двух лет. – Windrisch, Die Dauer der öffentlichen Wirksamkeit Jesu (Zeitschrift der N. T. Wissensch., XII, 1911, S. 141 f.f.). – K. L. Schmidt, 12. – Alb. Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, 397, приходит к более смелому, чем убедительному, заключению, что проповедь Иисуса длилась, может быть, всего несколько недель.
August., De consensu evangelistarum, II, 21, 55, s. – K. L. Schmidt, 9.
В Лейденском папирусе W:
. – G. Anrich, Das antike Mysterienwesen, 1893, S. 89.
Joseph FI., Ant. XVIII, 2, 1. Dalman, Orte und Wege Jesu, 187–188. – Klostermann, Das Marcus-Evangelium, 1926, S. 75.
L. Schneller, Evangelien-Fahrten, 1925, S. 159.
Osk. Holtzmann, Christus, 1922, S. 73.
H. J. Holtzmann, Hand-Commentar zum N. T., I, S. 139 – Lagrange Marc, 166.
Joh. Weiss, Das älteste Evangelium, 212.
Lagrange, Marc., 171.
Evangel. Infant. – Acta Thomae, с. 13. – Keim, Geschichte 1867, I, 418–419. – Henneke, N. T. Apokryphen, 100.
Non per creationem sed per additionem extraneae materiae, in panes conversae – Thomas Aquin, Simma Theolog, III pars, qu XLIV, a 4, ad 4.
Joh Weiss, Der Schriften des N. T. I, 130.
С. Klemen, Die Entstehung des Johannes-Evangelium, 1912, S. 157 – Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 220.
Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 215.
Bern Weiss, Das Leben Jesu, 1884, II, 190.
K. Furrer, Das Leben Jesu Christi, 1905, S. 133–135.
Joh. Weiss, 218.
H. J. Holtzmann, Hand-Commentar zum N T, Die Synoptiker, 1901, S 80–81 – Capella Greca в римских катакомбах Присциллы.
Libanius, De vita sua. VIlI, – Walt Bauer, Das Johannesevangelium, 1925, S. 88.
Bern Weiss, Das Leben Jesu 1884, II, 200–201.
Origen., с. Cels, VI—Wrede, Das Messiasgeheimnis, 247.
Bern Weiss, Das Johannesevangelium, 1912, S. 117 – Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 222–223.
Th. Zahn, Das Evangelium des Johannes, 1921, S 323 – Tertul, Jodol 18 «refugit» В некоторых кодексах, Ss. Ss: «оставляет их, бежит» – Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 222.
Wellhausen, Einleitung in die drei ersten Evangelin, 1905, S. 115 Η. J. Holtzmann, Das messianische Bewustssein Jesu, 1907, S. 96.
Clement Alex, strom II, 8, 45 Paradosis Matthiae – Resch, Agrapha, 282.
Joh. Weiss, ар H. Monnier, Essai sur la Redemption, 23.
H. Monnier, 19.
Wellhausen, Einleitung, 1911, S. 102.
Barnab Epist V, 8.
Augustin, Sermo 75, VI, 7 – Lagrange, Marc, 173.
Origen., comment in Matth,100 – W. Bauer, Das Leben Jesu im Zeitalter der neutestamentalischen Apokryphen, 1909, S. 314.
Codex Syra Sinait ap Wellhausen, Evangelium Marci, 51.
Evang Hebr, 22, ap. Klostermann, Das Marcusevangelium, 75.
Joh. Weiss, Die Schriften des N. T., I, 224–225 – H. J. Holtzmann Hand-Commentar zum N. T., 183–184.
E. Klostermann, Das Mareusevangelium, 75.
PS.-Matth., С 42 – Henneke, Handbuch zu den N. T. Apokryphen, 524.
Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 213, 217.
H. J. Holtzmann, Hand-Commentar zum N. T., 80–81.
Justin, Apolog I, 65, 66 – Ignat, Philad IV, I, Smyrn, VII, 2, VIII, l – Didachê, IX, 5, X, I, XIV, I–Iren, IV, 18, 5, V, 2,2 – Zahn, Das Evangelium des Johannes, 1821, S. 555 – W. Bauer, Das Johannes evangelium, 1925, S. 98.
Joh. Weiss Die Schriften des N. T., IV, 102–103.
Fr. Spitta, Das Johannes-Evangelium, 1910, S. 161.
Osk. Holtzmann, Christus, 1922, S. 7.
Mischna, Schek, I, 1–3 – H. J. Holtzmann, Hand-Comentar zum N. T., 261 – Klausner, Jesus of Nazareth, 304.
W. Wrede, Das Messiasgeheimniss in den Εν., 34 «stahlen sich durch Galilaea hin».
Osk. Holtzmann, Leben Jesu, 1901, S. 234–238.
Joh Weiss, Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes, 1900, S. 100–101.
Osk. Holtzmann, 235.
Dalman, Orte und Wege Jesu, 131 – Температура в мае-июне, 30–40 °C. Люди по ночам спят в воде озера, достигающей 29°. – С. Soden, Reisebriefe aus Palästina, 1901, S. 35.
G. Volkmar, Jesus Nazarenus, 1882, S. 363.
Stalker, Das Leben Jesu, 1895, S. 100 – Wilh Hess, Jesus von Nazareth in seiner Geschichtlichen Lebensentwickelung, 1906, 92 – H. J. Holtzmann, Das messianische Bewusstsein Jesu, 1907, S. 94–95.
Joseph, Ant, XV, 10, 3, XVIII, 2, 1, Bell Jud, I, 11, II, 9 – Lagrange, Marc, 214 – Keim, Jesus v Nazareth, II, 541 – H. J. Holtzmann, Hand-Commentar zum D. T., 148.
Plato, Critias, 118, a.
L. Schneller, Evangelien-Fahrten, 1925, S. 204–205 – P. Rohrbach, Im Lande Jahwes und Jesu, 1911, S. 267–270. – Dalman, Orte und Wege Jesu, 217 – Loti, Galllee, 112–114 – Renan, Vie de Jesus, 1925, p. 152.
K. Furrer, Das Leben Jesu Christi, 1905, S. 43 – Lagrange, Marc, 2.
Joseph, Ant. XVII, 10, 4–10.
Joseph, Ant. XVIII, I, 1, XX, 5, 2.
Joseph, Bell, V, 9, 11.
Excerpta ex Theod,42 – W. Bauer, Das Leb Jes im Zeitalter d. N. T. Apokryphen, 1909, S. 384.
Acta Joh, с. 99, с. 96.
Acta Petri cum Simone, с. 10 – Resch, Agrapha, 277.
Weizsacker, Untersuchungen über die evang Geschichte 1901, S. 300.
H. J. Holtzmann, Das messianische Bewustsein Jesu, 1907, S. 70.
Diatessaron, Ephraem Comment, ed Ancher-Moesinger, p. 50 – W. Bauer, Das Johannesevang, 1925, S. 101.
Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 1903, S. 236.
Joh. Weiss, Die Schriften des N. T. I, 1917, S 147–148 – Das alt Εv, 237.
Agad Ber, 69 – Bacher, Agada der palest Amoraer, III, 690. – Dalman, Jesus-Jeschua, 1922, S. 157.
Rich Hoffmann, Das Marcusevang und seine Quellen, 1904, S. 339.
Lagrange, Marc 218.
Fr. Barth, Die Hauptprobleme des Lebens Jesu, 1918, S. 186–187.
Папа Лев Великий – Patr Lat, LIV, 310 – Lagrange, Luc, 1927, p. 272.
Joseph, Bell Jud, IV, 1, 8.
Klostermann, Das Lucasevang, 1919, S. 469.
Bergson, L'Evoluton créatrice.
Der Mensch ist etwas, das überwunden sein muss.
Codex Vercellens. Ev. Matth. – W. Bauer, Das Leben Jesu im Zeitalter der N. T. Apokr. 1909, S. 134 – Resch, Agrapha, 224–225 – Hilgenfeld, Nov Test. extra canon. recens., 2, IV, 15.
Joh. Weiss, Das alteste Εv, 233.
Ed. Meyer, Ursprung und Anfange des Christentums, 1924, II, 155 – Weizsacker, Untersuchungen über die evang Geschichte, 1901, 308.
Joh. Weiss, Die Schriften des N. T., I, 158.
H. Monnier, Essai sur la Rédemption, 50–51. Это одна из лучших современных книг об Искуплении, так же как другая книга того же автора La mission historique de Jesuz, 1914.
