Вместо того, чтобы готовиться к следующей жизни, вы пытаетесь купить или построить загородный дом, дачу и т. д. Когда же вы постепенно станете размышлять об этих по-настоящему важных для вас вещах, то ваш ум откроется. После того как вы отчетливо поймете три ситуации своей жизни, ваш гнев и другие омрачения сознания, хотя и не исчезнут полностью, они окажутся под вашим контролем, вы будете в состоянии их сдерживать, и постепенно они перестанут в вас вспыхивать спонтанно, как прежде. И зависть не будет возникать. Вместо того, чтобы завидовать своим друзьям и соседям, вы станете испытывать к ним сострадание: они и вы находитесь в одинаковой ситуации, но они, не ведая о своем истинном положении, не осознавая свою ситуацию, вкладывают столько трудов в “Дом” и “Сад”. Если даже у них большой гараж собственных автомобилей, какая им от этого польза, если завтра они умрут? Вам понятно? И царь, и нищий могут умереть одновременно и окажутся в одном и том же положении, потому что царь ничего не может взять с собой, и нищий ничего не может взять с собой в следующую жизнь. Тот и другой умрут. Но если они занимаются духовной практикой, то это уже совершенно другая ситуация. Так что завидовать совершенно не имеет смысла. Вместо этого вы должны чувствовать сострадание к другим людям. Благодаря развитию в себе сострадания вы не будете завидовать тем, кто богаче вас, а будете ощущать к ним сострадание.
Так что медитация “Непостоянство и смерть” очень полезна для порождения бодхичитты. Что касается сострадания, то всегда проще чувствовать сострадание к людям бедным, а по отношению к богатым людям, которые живут лучше вас самих, вам очень трудно испытывать к ним сострадание. Вы склонны завидовать им. Это свидетельствует о том, что ваш ум ещё закрыт.
Во время медитации о непостоянстве и смерти вначале мы размышляем об отрицательных моментах, сопровождающих не-осознание непостоянства и смерти, затем — о преимуществах осознания непостоянства и смерти. Размышляя над пунктами медитации, вы должны развить сильную убежденность в том, что это верно. Из-за того, что не задумываемся о непостоянстве и смерти, мы столько времени тратим впустую! Размышляя над тремя положениями и девятью доказательствами, мы постепенно убеждаемся, что всё это верно: что момент смерти неизбежен, момент смерти неопределен, неизвестно, когда смерть наступит, и что в момент смерти кроме практики Дхармы помочь ничто не может. После этого вы развиваете в себе убежденность.
А сейчас сядьте в позу медитации. Майя будет зачитывать основные пункты медитации, а вы обдумывайте их со своей точки зрения. Постарайтесь развить в себе убежденность. Если у вас будут проблемы логического порядка, если вам покажется, что логика медитации неверна, что в ней есть ошибки, что в положениях практики есть противоречия, то после медитации вы должны задать вопрос на эту тему. Когда логика укладывается в ваше сознание очень гладко, хорошо, то вы легко можете выработать в себе убежденность. И благодаря этому ваш ум откроется. Он откроется через мудрость, которую вы обретаете, медитируя на основные положения. Понятно, да?
Сначала проведем медитацию на дыхании. Сядьте в позу медитации. Спина прямая. Правая ладонь поверх левой, большие пальцы соприкасаются. Голова немного наклонена, глаза полузакрыты, рот полуоткрыт. Если вы слишком широко откроете рот, то в него может залететь комар, их тут много летает. (Смех). Начинаем медитацию на дыхание…
(Медитация на дыхание)
Размышляем над пунктами:
1. Отрицательные моменты, связанные с не-осознанностью непостоянства и смерти (недостатки неразмышления о непостоянстве и смерти):
— непамятование о Дхарме как истинном источнике счастья;
— отсутствие практики при наличии памятования;
— недостаточно серьезная практика;
— превращение в жестокого человека;
— страх и сожаление в момент смерти.
2. Преимущества осознания непостоянства и смерти:
— памятование о Дхарме как истинном источнике счастья;
— стремление к практике при наличии памятования;
— углубление практики;
— превращение в сострадательного человека;
— отсутствие страха смерти и сожалений в момент умирания.
3. Собственно медитация на непостоянство и смерть:
1) неизбежность момента смерти — 3 доказательства:
— Госпожа Смерть обязательно придет.
(Ей безразлично, молоды вы или в возрасте. Она определенно придет к вам. Ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем никому не дано жить вечно.)
— Жизнь с каждым моментом укорачивается.
(Это подобно тому, как в светильнике с каждой минутой становится всё меньше масла. И совершенно определенно жизнь придет к концу, как вода, падающая со скалы, завершает внизу свое падение. Наша жизнь подобна этому водопаду, низвергающемуся с высокой скалы: вода совершенно точно достигнет земли, а наша жизнь совершенно точно закончится смертью. С самого своего рождения в этом мире мы уже обречены умереть. В настоящий момент наше состояние подобно состоянию воды, падающей с горной вершины, и глупо полагать, что мы зависнем посередине, между вершиной и пропастью внизу. Так что примем эту ситуацию и приготовимся к тому, что предстоит сделать в момент падения на землю.)
— Даже если в продолжение жизни мы не имеем времени для практики Дхармы, мы определенно умрём.
Смерть неизбежна, она не станет дожидаться, когда мы закончим духовную практику. Так что нужно готовиться к ней.
2) неопределенность момента смерти — 3 доказательства:
— Продолжительность жизни в этой мировой системе неизвестна.
(В этом мире некоторые люди умирают двухлетними младенцами, умирают в молодом, среднем и пожилом возрасте, почему же в таком случае мы не можем умереть завтра или послезавтра или в будущем году? Всё неопределенно. Мы думаем, что будем жить долго, но у нас нет никаких доказательств и гарантий того, что мы проживем долго. Верить, что я проживу долго, — это опасная вера. А если мы будем допускать, что можем умереть завтра, и готовиться к этому, то, если мы не умрём, ничего опасного в таком допущении нет. Мы сможем только получше подготовиться к смерти и тому, что последует за этим. Если же вы не допускаете такой реальной возможности, что можете умереть завтра или в будущем году, и не делаете ничего, чтобы подготовиться к этому, а смерть всё же придет на самом деле, то когда она наступит, для вас это будет настоящей катастрофой. Поэтому подобная вера — необоснованная вера в долголетие — это глупая вера и при этом очень опасная. Она обманывает нас.)
— Существует очень много условий для смерти и очень мало — для жизни.
(В наше время имеется очень много орудий убийства. Так много опасных болезней! И очень мало условий и факторов для выживания и долголетия людей. Пищу и лекарства мы относим к условиям поддержания жизни, но иногда из-за лекарств люди умирают, а иногда они умирают от пищевого отравления. Дома существуют для защиты жизни, но иногда дома рушатся, и люди гибнут. Так что условий для смерти людей гораздо больше, чем для сохранения и поддержания их жизни. Поэтому глупо думать, что мы не умрем в течение долгих лет. Скажем себе: “Я должен отныне готовиться к смерти. Смерть может наступить в любой момент”.)
— Мое тело очень хрупкое..
(Человеческое тело очень слабое. Сегодня кто-то из нас может
выглядеть очень сильным человеком. А завтра и-за маленького пустяка он может умереть. Так что момент смерти неопределен. Наша жизнь, наше тело подобны пузырьку на воде. Стоит легонько подуть — и пузырь лопнет. Смерть может наступить в любой момент. Готовы ли мы к ней?)
Поскольку момент смерти неизвестен, я должен практиковать Дхарму с этой самой минуты.
3) Полезность практики Дхармы в момент смерти:
— Моё положение и имущество не помогут мне в момент смерти.
(Все бриллианты, машины и другие ценности и вещи останутся родственникам, вы не сможете всё это взять с собой. Это как сад той старой женщины. Всё это бессмысленно. Почему же мы уделяем всему этому так много внимания? Какая от этого польза? Пока вы всё ещё живете в “Доме”, это полезно, но не является совершенно необходимым, самым драгоценным для нашей жизни. И не зная об этом, мы действуем ошибочно.)
— Мои родственники и друзья не помогут мне в момент смерти. Они могут просто оплакивать меня.
— Моё тело не поможет мне в момент смерти.
(Вы оставите своё тело, но не только свое тело. Вы также оставите свою драгоценную человеческую жизнь, так и не использовав её должным образом. Это очень грустно. Если вы потеряете бриллиант, это не трагедия, вы можете приобрести или найти другой бриллиант. Но эта драгоценная человеческая жизнь более драгоценна, чем бриллиант. Её очень трудно обрести снова.)
