Но эгоистичный сосед в притче не представляет собою характера Божия. Урок извлекается не путем сравнения, а путем контраста. Эгоистичный человек удовлетворит настойчивую просьбу для того, чтобы освободиться от того, кто тревожит его покой. Но Бог радуется возможности дать. Он полон сочувствия, и Он страстно желает удовлетворить просьбы тех, кто приходит к Нему с верою. Он дает нам, чтобы мы могли служить другим и таким образом сделались подобными Ему Самому.
Христос объявляет: "И Я скажу вам: просите, и дано будет вам: ищите и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят".
Спаситель продолжает: "Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него".
Для того, чтобы усилить наше доверие к Богу, Христос учит нас обращаться к Нему с новым именем, именем, переплетенным с самыми дорогими ассоциациями человеческого сердца. Он дает нам преимущество называть Бесконечного Бога нашим Отцом. Это имя, сказанное Ему и о Нем, есть знак нашей любви и доверия к Нему и залог Его отношения и родства к нам. Сказанное во время просьбы об Его благоволении, оно - музыка в Его ушах. Чтобы мы не могли думать, что это самонадеянность, называть Его таким именем, Он повторил его снова и снова. Он желает, чтобы мы привыкли к этому имени.
Бог смотрит на нас, как на Своих детей. Он искупил нас от этого беспечного мира и избрал нас сделаться членами царственного семейства, сыновьями и дочерями Небесного Царя. Он приглашает нас доверять Ему доверием, более глубоким и сильным, чем доверие дитяти к его земному отцу. Родители любят своих детей, но любовь Божия больше, шире, глубже, чем может быть любовь человеческая. Она неизмерима. Тогда, если земные родители умеют давать добрые даяния своим детям, насколько больше нам Отец на небесах даст Святого Духа тем, кто просят Его?
Урок Христа по отношению молитвы должен быть тщательно обдуман. Есть божественная наука в молитве, и Его иллюстрация выдвигает принципы, которые всем необходимо понять. Он показывает, что есть истинный дух молитвы. Он учит необходимости постоянства в представлении наших просьб Богу и уверяет нас в Его желании слышать и отвечать на молитвы.
Наши молитвы не должны быть эгоистичною просьбою только ради нашего собственного благополучия. Мы должны просить то, что можем дать. Принципы Христовой жизни должны быть принципами наших жизней. "И за них", сказал Он, говоря об учениках Своих, "Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоан. 17:19). То же самое благочестие, то же самопожертвование, то же подчинение требованиям Слова Божия, которые проявлялись во Христе, должны быть видны в Его слугах. Наша миссия по отношению мира не служить и угождать самим себе; мы должны прославлять Бога посредством сотрудничества с Ним в деле спасения грешников. Мы должны просить у Бога благословений для того, чтобы мы могли передать их другим. Способность получать сохраняется только посредством передачи. Мы не можем продолжать получать небесные сокровища без передачи их окружающим нас.
В притче просителю было снова и снова отказано, но он не отказался от своей цели. Так часто кажется, что наши молитвы не получают немедленного ответа, но Христос учит, чтобы мы не переставали молиться. Молитва существует не для того, чтобы произвести какую-либо перемену в Боге; она существует для того, чтобы привести нас в гармонию с Богом. Когда мы представляем Ему просьбу, Он может видеть, что для нас необходимо исследовать наши сердца и покаяться во грехе. Поэтому Он проводит нас через испытание и смирение, чтобы мы могли видеть то, что препятствует работе Его Святого Духа в нас.
Есть условия для исполнения Божиих обетовании, и молитва никогда не может занять места долга. "Если любите Меня", говорит Христос, "соблюдите Мои заповеди" (Иоан. 14:15, 21). "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Иоан. 15:7). Те, кто приносят свои просьбы к Богу, требуя Его обетования, - в то время, как они не подчиняются условиям, - оскорбляют Иегову. Они приводят имя Христа, как авторитет для исполнения обетования, но они не делают того, что показало бы их веру во Христа и любовь к Нему.
Многие нарушают условия принятия Отцом. Нам нужно исследовать дело веры, с которым мы приближаемся к Богу. Если мы непослушны, мы приносим Господу для оплаты наличными вексель в то время, как мы не выполнили условий, на которых этот вексель может быть оплачен. Мы представляем Богу Его обетования и просим Его исполнить их в то время, как сделав это. Он обесчестил бы Свое собственное имя.
Обетование таково: "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, - просите, и будет вам". И Иоанн заявляет: "А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем заповеди Его. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась" (1 Иоан. 2:3-5).
Одним из последних повелений Христа к Его ученикам было: "как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан. 13:34). Повинуемся ли мы этому повелению, или же мы допускаем в себе острые, нехристоподобные черты характера? Если мы каким-либо путем опечалили или ранили других, наша обязанность исповедать нашу ошибку и искать примирения. Это очень важное приготовление для того, чтобы прийти к Богу и в вере просить Его благословения.
Есть еще и другое дело, слишком часто пренебрегаемое теми, кто ищут Бога в молитве. Честны ли вы с Богом? Через пророка Малахию Господь объявляет: "Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: "как нам обратиться?" Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" - десятиною и приношением" (Мал. 3:7-8).
Как податель всякого благословения. Бог требует некоторой части всего, чем мы обладаем. Это Его постановление для поддержки проповеди Евангелия. И возвращая это Богу, мы показываем нашу оценку его даров. Но, если мы удерживаем от Него то, что принадлежит Ему, можем ли мы требовать Его благословения? Если мы - неверные управители земными предметами, как можем мы ожидать, что Он доверит нам предметы небесные? Быть может в этом скрывается тайна неотвеченных молитв.
Но Господь, в Своей великой милости, готов простить, и Он говорит: "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня... не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословений до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф" (Мал. 3:10-12).
Так обстоит дело с каждым из Божиих требований. Все Его дары обещаны на условии послушания. У Бога есть небо, полное благословений для тех, кто будет сотрудничать с Ним. Все, кто повинуются Ему, могут требовать с доверием исполнения Его обетовании.
Но мы должны показать непреклонную веру в Бога. Часто Он медлит отвечать нам для того, чтобы испытать нашу веру и испробовать искренность нашего желания. Попросив согласно Его Слова, мы должны верить Его обетованию и настаивать на наших прошениях с решимостью, которая не будет отвергнута.
Бог не говорит: "просите один раз и получите". Он повелевает нам просить. Настойчивая просьба приводит просителя в более ревностное положение и дает ему возрастающее желание получить то, о чем он просит. Христос сказал Марфе у могилы Лазаря: "если будешь веровать, увидишь славу Божию" (Иоан. 11:40).
Но многие не имеют живой веры. Это причина того, что они не видят больше силы Божией. Их слабость есть результат неверия. Они имеют больше веры в свои собственные дела, чем в дела Божий для них. Они берут себя под свое собственное управление. Они строят планы и изобретают, но они имеют мало действительной веры в Бога. Они думают, что имеют веру, но она есть только минутное побуждение. Не сознавая своей собственной нужды или Божиего желания дать, они не упорствуют в своих просьбах к Господу.
Наши молитвы должны быть так же горячи и настойчивы, как просьба нуждающегося друга, который просил в полночь о хлебе. Чем горячее и упорнее мы просим, тем теснее будет наше духовное единение с Христом. Мы получим увеличенное благословение, потому что мы увеличили веру.
Нам нужно просить и верить. Бодрствуйте в молитве. Бодрствуйте и сотрудничайте с Богом, слышащим молитвы. Держите в разуме, что "мы соработники у Бога" (Кор. 3:9). Говорите и действуйте в гармонии с вашими молитвами. Это испытание докажет искренна ли ваша вера, или же молитва ваша была только формою.
