Нам нужно просить и верить. Бодрствуйте в молитве. Бодрствуйте и сотрудничайте с Богом, слышащим молитвы. Держите в разуме, что "мы соработники у Бога" (Кор. 3:9). Говорите и действуйте в гармонии с вашими молитвами. Это испытание докажет искренна ли ваша вера, или же молитва ваша была только формою.
Когда встают препятствия, и затруднения встречают вас, не ищите помощи у человечества. Возложите все на Бога. Привычка говорить о наших затруднениях другим только делает слабыми нас и не приносит никакой силы им. Она возлагает на них бремя наших духовных немощей, которого они не могут облегчить. Мы ищем силы у заблуждающегося, ограниченного человека, когда мы могли бы иметь силу от непогрешимого, бесконечного Бога.
Нам не нужно идти до краев земли за мудростью, потому что Бог близок. Это не способности, которыми мы теперь обладаем, или которые когда-либо будем иметь, дают вам успех. Это то, что Бог может сделать для вас. Нам нужно иметь меньше доверия к тому, что человек может сделать, и больше доверия к тому, что Бог может сделать для каждой верующей души. Он жаждет, чтобы вы стремились к Нему верою. Он жаждет, чтобы вы ожидали великого от Него. Он жаждет дать вам понимание мирского столько же, сколько и духовного. Он может обострить разум. Он может дать такт и ловкость. Вложите ваши таланты в дело, просите Бога о мудрости, и она дана будет вам.
Примите слово Христа, как ваше обеспечение. Разве не пригласил Он вас прийти к Нему? Никогда не позволяйте себе говорить безнадежным, разочарованным образом. Если вы будете делать это, вы потеряете многое. Обращая внимание на внешнее и сетуя на постигающие вас затруднения и стеснения, вы даете доказательства больной, ослабленной веры. Говорите и поступайте так, как будто ваша вера непобедима. Господь богат средствами; Он владеет миром. Взирайте на небо с верою. Взирайте на Того, Кто имеет свет и силу и влияние.
В настоящей вере есть энергия, стойкость принципов и твердость цели, которых ни время, ни труд не могут ослабить. "Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся" (Ис. 40:30-31).
Есть много людей, которые жаждут помогать другим, но они чувствуют, что не имеют ни духовной силы, ни света, чтобы уделить им. Пусть они представят свои просьбы к престолу благодати. Просите о Святом Духе. Бог стоит позади каждого обетования, которое Он дал. С вашею Библией в руке скажите: "я сделал, как Ты говорил. Я представляю Тебе Твоё обетование: "Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам".
Мы должны не только просить во имя Христа, но и по вдохновению Святого Духа. Это объясняет, что значит, когда говорится что Дух "ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим. 8:26). На такие молитвы Бог любит отвечать. Когда с жаром и настойчивостью мы воссылаем молитву во имя Христа, то в этой самой настойчивости есть залог от Бога, что Он близок, чтобы ответить на нашу молитву "несравненно большим всего того, чего мы просим или о чем помышляем" (Ефес. 3:20).
Христос сказал: "все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам". "Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне" (Марка 11:24). И возлюблен ясностью и уверенностью: "Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него" (Иоан. 5:14-15). Тогда настаивайте на вашей просьбе к Отцу во имя Иисуса. Бог почтит это имя.
Радуга вокруг престола есть гарантия того, что Бог истинен, что в Нем нет изменения, ни тени перемены. Мы согрешили против Него и недостойны Его благоволения, но Он Сам вложил в наши уста чудеснейшую из молитв. "Не отрини нас ради имени Твоего; не унижай престола славы Твоей; вспомни, не разрушай завета Твоего с нами" (Иер. 14:21). Когда мы приближаемся к Нему, сознавая нашу недостойность и грех. Он ручается Сам, что уделит внимание нашему воплю. Слава Его престола основана на исполнении Его слова к нам.
Как Аарон, который символизировал собою Христа, наш Спаситель носит имена всех Своих людей на сердце Своем во святилище. Наш великий Первосвященник помнит все слова, которыми Он ободрял нас верить. Он всегда помнит о Своем завете.
Все, кто ищут Его, найдут. Перед всеми, кто стучал, будет отворена дверь. Не будет произнесено извинения: "не беспокой Меня; дверь закрыта; Я не хочу открывать ее". Никому не будет сказано: "Я не могу помочь тебе". Те, кто в полночь просят о хлебе, чтобы накормить голодных душ, будут иметь успех.
В притче, тот, кто просит хлеба для путника, получает "сколько просит". А в какой мере уделит Бог нам, чтобы мы могли уделить другим? - "По мере дара Христова" (Ефес. 4:7). Ангелы наблюдают с напряженным интересом, чтобы видеть, как человек поступает со своим ближним. Когда они видят, что кто-нибудь проявляет христоподобное сочувствие к заблуждающемуся, они поддерживают его сторону, приводят ему на память слова, чтобы он мог сказать то, что будет, как хлеб жизни для души. Так "Бог... восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Фил. 4:19). Ваше свидетельство, в его искренности и правдивости, Он сделает могущественным в силе грядущей жизни. Слово Господа будет в ваших устах, как истина и праведность.
Личное усилие ради других должно быть предшествуемо тайною молитвою, потому что требуется великая мудрость, чтобы понять науку спасения душ. Прежде, чем иметь общение с людьми, имейте общение с Христом. У престола небесной благодати получите подготовку для служения людям.
Пусть ваше сердце разрывается от стремления к Богу, живому Богу. Жизнь Христа показала, что человечество может сделать, будучи соучастником Божественной природы. Все, что Христос получил от Бога, мы можем также иметь. Тогда просите и получите. С упорною верою Иакова, с непоколебимою настойчивостью Ильи, требуйте для себя всего, что Бог обещал.
Пусть величественные представления о Боге овладеют вашим разумом. Пусть ваша жизнь будет невидимыми нитями связана с жизнью Иисуса. Тот, Кто повелел свету засиять из тьмы, желает засиять в вашем сердце, чтобы дать свет познания славы Божией в лице Иисуса Христа. Святой Дух возьмет Божие и покажет его вам, передавая, как живую силу в послушное сердце. Христос поведет вас к порогу Бесконечного. Вы сможете увидеть славу без покрывала и открыть людям могущество Того, Кто всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас.
ДВОЕ МОЛЯЩИХСЯ
Основано на Еванг. Луки 18:9-14.
К некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны и уничижали других, Христос сказал притчу о фарисее и мытаре. Фарисей пошел в храм помолиться не потому, что он чувствовал себя грешником, нуждающимся в прощении, но потому, что он считал себя праведным и надеялся приобрести похвалу. На свою молитву он смотрел, как на акт заслуги, который будет рекомендовать его Богу. В то же самое время он даст людям высокое мнение о своем благочестии. Он пытается приобрести благословение сразу и у Бога и у человека. Его служение Богу проникнуто личным интересом.
И он был полн самовосхваления. Он выражал его, утешался им, он молился ему. Отделившись от других, как бы говоря: "не подходи ко мне, потому что я свят для тебя" (Ис. 65:5), он стоял и молился "сам в себе". Вполне довольный собою, он думает, что Бог и люди смотрят на него с тем же удовольствием.
"Боже! благодарю Тебя", говорит он, "что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь". Он судил о своем характере не по святому характеру Бога, но по характеру других людей. Его ум обращен от Бога к человечеству. Это секрет его самоудовлетворения.
Он старается перечислить свои добрые дела: "Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю". Религия фарисея не трогает душу. Он не ищет Богоподобного характера, - сердца, полного любви и благодати. Он удовлетворяется религией, которая имеет дело только со внешнею жизнью. Его праведность есть его собственная праведность - плод его собственных дел, рассматриваемый с точки зрения человеческого уровня.
Кто уверен в себе, что он праведен, будет уничижать других. Когда фарисей судил себя по другим людям, то он судил и других людей по себе. Его праведность оценивалась их праведностями, и чем хуже они были, тем более праведным казался он. Его самоправедность ведет к извинению. "Других" он осудил, как нарушителей закона Божия. Таким образом он проявил тот же дух сатаны, обвинителя братьев. С этим духом невозможно для него войти в общение с Богом. Он пошел лишенным Божественного благословения.
Мытарь пошел в храм с другими молящимися; он вскоре отделился от них, как недостойный соединиться с их благочестием. Стоя вдали от них, он "не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: "Боже будь милостив ко мне, грешнику!" в горькой тоске и самоотвращении. Он чувствовал, что согрешил против Бога, что он был грешным и загрязненным. Он не мог ожидать даже сожаления от тех, кто окружал его, потому что они смотрели на него с презрением. Он знал, что не достоин представить себя Богу, и в величайшем отчаянии он вскричал: "Боже! будь милостив ко мне, грешнику!" Он не сравнивал себя с другими; обремененный сознанием вины, он стоял один в присутствии Бога. Его единственным желанием было прощение и мир, его единственный вопль был о милости Божией. И он получил благословение. "Сказываю вам", сказал Христос, "что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот".
