Иоанн Тобольский - Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

СТАВРОФИЛА. Что ж теперь мне еще делать?

АНГЕЛ. Нести крест с сердцем смиренным и кротким, чуждым всякого возношения. Когда царь Ираклий, одеянный в благоукрашенную багряницу, с праздничною торжественностью пожелал вознести на своих раменах Крест Господень на ту самую гору, на которую вознес его некогда Богочеловек, то невидимою силою принужден был остановиться во вратах града, и, как ни усиливался, не мог далее идти. Когда сам царь и все окружавшие его удивлялись этому, Иерусалимский епископ Захария сказал: «смотри, государь, в этом великолепном убранстве тебе невозможно принести на место Древо Креста, которое нес Христос в убогом виде; а потому, если желаешь нести Древо Креста, то подражай Христовым смирению и нищете». Тогда Ираклий, сняв с себя драгоценные одежды, облекся в простые и худые, и босыми ногами беспрепятственно совершил остальной путь, и внес Крест на место, где он всегда стоял. Господь желает, чтобы и ты несла крест, подражая Его смирению и всячески уклоняясь от того, чтобы делать это напоказ людям.

Как сбившиеся с прямого пути обыкновенно долго блуждают по окольным тропинкам: так и тот, кто поверхностно только и как бы раздвоенною волею взыскует Бога, никак не может удержаться на правом пути, но впадает из одной погрешности в другую. Так было и с Ставрофилой. Уклоняясь, по наставлению Ангела, от одной неправильности, она впала в другую. Вразумленная столькими наставлениями, она решилась мужественно вступить на крестный путь, не устрашаясь никаких трудностей, почему с ревностью возложивши крест на рамена свои, поспешно пошла вперед, не дожидаясь наставления Ангела Божия. Невинная голубица, она ничего не ужасалась и, утверждаясь на своем только разумении, без вождя хотела идти этим трудным путем.

Удерживая ее, Ангел сказал ей: «Заблуждаешься опять, Ставрофила, и согрешаешь безрассудною ревностью. Ты забыла наставления, которые я недавно тебе предал. Снова нужно учить первым началам слова Божия» (Евр. 5, 12).

СТАВРОФИЛА. Какие же это наставления?

АНГЕЛ. Разве ты не знаешь? Не сказал ли Господь Иисус Христос в Евангелии: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Лк. 9, 23). Я не раз припоминал тебе эти слова, а ты все-таки не вразумилась ими вполне.

Ставрофила все еще не познавала своей погрешности и, желая оправдаться, ответствовала: «Но я всегда слышала, что ленивые и нерадивые неугодны Богу и что Он более благоволит к тем, которые духом пламенейте; Господу служите (Рим. 12,11). И святой Апостол учит не ступать шаг за шагом, но быстро проходить поприще жития христианского: так бегите, говорит он, чтобы получить (1 Кор. 9, 24). Чем же я согрешила, если, собравшись в путь, усердно начала его? Не кратко ли время жизни моей? И потому я ревностью хочу восполнить его.

АНГЕЛ. Ты погрешила тем, что пошла не вослед Господа, как Он повелел, т. е. пошла без вождя и наставника, указанного Господом, надеясь на свой собственный разум. Воин, выходя на брань, не сам избирает для себя путь: он совершает его не по своему произволу, чтобы не удалиться от своего знамени, но имеет вождя, назначенного от царя. Соблюдая все повеленное им, он в предписанном ему порядке идет с оружием в руках и таким образом совершает путь свой, как должно. Кто повинуется царю своему и поставленному от него вождю, тот, без сомнения, не уклоняется от надлежащего пути. Таков должен быть порядок и на пути духовной жизни, на котором Господь есть наставник и вождь, а святые Ему последуют[65]. Думаешь ли ты, что не было таинственного знаменования в том, что Симон Киринейский нес Крест Христов за Иисусом (Лк. 23,26), а не впереди Его? Что же этим изображалось? То, что добрый чин духовного преуспеяния требовал, дабы Господь сперва Сам понес Крест Свой, а потом уже дал нести оный мученикам и прочим последователям Своим[66]. Закхей забежав вперед, взлез на смоковницу (Лк. 19,4,5) прежде, нежели Сын Божий восшел на дерево Креста, и потому что ему сказано? «Сойди скорее», т. е. сойди пред Господом с древа, дабы взойти на оное после страданий Господних на Древе Крестном[67]. Этими таинственными словами Господь чрез пример Закхея научает, чтобы и в добрых побуждениях и благих стремлениях действовать по указанию наставника, а не по своему разумению и желанию.

СТАВРОФИЛА. Какое же в этом зло, если кто на пути спасения идет вперед по своему разумению? Если носить крест есть благо, то для чего еще нужен учитель и руководитель?

АНГЕЛ. Для того чтобы благое дело и совершалось, как должно. «Страшное кичение, если кто думает, что ни в ком не имеет нужды, а надеется только на самого себя, как единственно способного присоветовать себе лучшее»[68]. Поистине смешно и срамно в низком ремесле переходить непрестанно от учителя к учителю, а Божественное любомудрие о крестоношении, как что-нибудь маловажное, предоставлять себе самим[69]. Потому особенно убеждаю тебя, не следуй своему разумению и без руководителя не вступай на такой путь, по которому ты никогда еще не ходила; иначе можешь скоро совратиться с правого пути и подвергнуться падению или идти скорее, чем следует, и утрудиться поспешным шествием, или, замедляя на пути, предаться усыплению[70].

СТАВРОФИЛА. Никогда я не думала, чтобы такой беде подвергались те, кои с горящим духом ревнуют преуспевать на пути спасения, и собственное рассуждение никогда не казалось мне столь опасным.

АНГЕЛ. Это происходило от твоей неопытности! Но сколь великое зло хотя бы и в добром деле утверждаться на своем разумении и не желать покориться Господу или служителям Его, это ясно показано было первоверховному Апостолу Петру. Услышав из уст Господа Иисуса Христа беседу о Кресте и страданиях Его, он сказал: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Мф. 16, 22,23). Какой получил ответ? Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое Что же это? Тот, который прежде слышал: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах (Мф. 16, 17), внезапно слышит: «Отойди от Меня, сатана!» Что значит: «отойди от Меня»?.. Ты желаешь указывать Мне путь? Желаешь давать Мне совет? Но лучше тебе следовать Моему изволению. Вот что значит: «отойди от Меня». Так Господь смирил прекословившего Ему Апостола и назвал сатаной, потому что он хотел вести Вождя, учить Наставника и повелевать Господу своему[71].

Верь, Ставрофила, кто себя самого поставляет учителем для себя, тот отдает себя в ученики малосмысленному. Посему древние наставники иноков повторяли мудрое изречение: «если видишь, что юный по своей воле восходит на небо, то удержи его; потому что не полезно ему»[72]. Видишь ли, как вредна безрассудная поспешность.

СТАВРОФИЛА. Почему же такое зло – восходить на Небо по своей воле?

АНГЕЛ. Потому что своя воля есть нога гордыни, а ею никто не восходил на небо. Повторяю, кто идет самочинно и без рассуждения и наставления Евангельского, тот много претыкается. Многие подъяли немалые труды и подвиги, претерпели много лишений и страданий ради Бога; но так как они действовали самочинно, без рассуждения, и думали, что они не нуждаются в помощи и наставлениях ближнего, то все труды их оказались бесплодными и суетными[73]. Беги от сей пропасти, и если имеешь благоразумие, последуй Господу. Возьми в пример для себя пророка Моисея. Когда ему повелено было выйти из земли, в которой он жил, и идти в землю обетованную, то он дерзновенно сказал Господу: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? (Исх. 33, 15. 16). Так и ты на пути спасения ни одного шага не делай без руководителя. Если желаешь идти скоро, то и это не худо; только иди не без наставника и не утверждайся в своем разумении. Если желаешь достигнуть Господа, то должна следовать Ему, не надеясь на собственную силу, но молясь Ему, чтобы благодать Его влекла тебя и содействовала тебе, как молилась Суламитина: влецымя, вслед Тебе в вонюмира Твоего течем (Песн. 1,3).