(Пауза, звучит гонг.)
2
Я мщу наследникам Адама и одариваю их дарами, известными только мне. Более того, владычество над всем, что есть на земле, как на тверди её, так и под нею, в моих руках. Я не допускаю дружеское общение с другими людьми, которые повинуются лишь тогда, когда это хорошо для них, но и не лишаю их того, что принадлежит мне. Я вверяю свои дела в руки тех, кого я подверг испытаниям и кто согласен с моими желаниями. Я являюсь в разных обличьях тем, кто предан и подчинён мне. Я даю и я же забираю, я обогащаю и делаю нищими, я вызываю как счастье, так и страдание. Я делаю это сообразно качествам каждой эпохи. И никому не дано права вмешаться в моё управление делами. Тех, кто противостоит мне, я поражаю болезнью, но мои люди не умрут подобно сынам Адама, которые не посвящены. Никому не дано жить в этом мире дольше, чем я отмерил, и если я пожелаю, то пошлю человека и второй и в третий раз в этот мир или в другой одним лишь усилием волн.
(Пауза, звучит гонг.)
3
Я наставляю на путь истинный безо всяких книг, я напрямую веду моих возлюбленных и избранных, оставаясь невидимым. Все мои учения легко применимы ко всем временам и условиям. Сейчас сыны Адама не знают состояние дел грядущих. Поэтому они совершают так много ошибок. Звери земные, птицы небесные и рыбы морские все в моей власти. Все сокровища и клады известны мне и по своему желанию я беру их у одних и передаю другим. Я являю свои чудеса тем, кто ищет их, и в определённое время творю их для тех, кто должен получить их. Но непосвящённые — мои враги, следовательно, они против меня. Им неведомо, что путь, избранный ими, против их собственных интересов, ибо власть, здоровье и богатство — в руках моих, и я даю их каждому достойному наследнику Адама. Посему правление миром, смена поколений и смена их руководителей задуманы мною с самого начала.
(Пауза, звучит гонг.)
4
Я не передам свои права другим богам. Я допустил сотворение четырёх стихий, четырёх времен, четырёх измерений, поскольку они необходимы для существ. Из книг евреев, христиан и мусульман, как всех тех, кто не посвящён, принимайте только те места, которые согласуются с моими заповедями. То же, что противоречит мне, изменено ими; не принимайте этого. Три вещи против меня и я ненавижу эти три вещи. Но те, кто хранит мои секреты, получат удовлетворение моих обещаний. Моё желание состоит в том, чтобы мои последователи объединились, дабы непосвящённые не смогли бы победить их. Теперь же, все, кто следовал моим заповедям и моему учению, отриньте все учения и высказывания непосвящённых. Я не учил этим учениям, и они происходят не от меня. (Не поминайте имени моего и признаков моих, дабы не пожалеть об этом впоследствии, ибо не знаете вы, что могут сотворить непосвящённые.)
(Пауза, звучит гонг.)
5
О, вы, кто верил в меня, почтите мой символ и мой образ, ибо они напомнят вам обо мне. Соблюдайте мои законы и заповеди. Повинуйтесь слугам моим и вслушивайтесь в то, что они расскажут вам про скрытые вещи.
(Пауза, звучит гонг.)
Chand-il-manhatie sobayaka rosb halatie.
Hatna Mesarmen dou jaladie, meskino raba.
Моё понимание окружает суть вещей,
И моя правда смешана во мне,
И истина моего сошествия говорит сама за себя,
И когда она была узнана, всё равно осталась во мне.
И все обжитые места и пустыни,
И всё, что сотворено, всё подо мной,
И я верховная сила, предваряющая всё сущее.
И я рек истину,
И я судья и правитель земли.
И я тот, кому поклоняются люди во славу мою,
Приходя ко мне и целуя мои ноги.
И я тот, кто дал небесам их высь.
И я тот, кто вскричал в начале.
И я тот, кто от себя явил всё,
Истинно Всемилостивый предназначил мне имена,
Трон небесный, место на нём, и небеса, и землю.
В тайне знания моего кроме меня бога нет.
Все вещи подчинены моей власти.
О, враги мои, почему вы отрицаете меня?
О, люди, не отрекайтесь от меня, а покоритесь мне.
В судный день вы будете счастливы встретить меня.
Тех, кто умрёт с любовью моей, я помещу свею волей
Посреди Рая, к удовольствию своему,
Но тот, кто умрёт, не осознав меня,
Будет подвергнут пыткам, страданию и горести.
Я говорю, что я единственно достойный,
Я делаю богачами кого захочу.
Воздайте за это хвалу мне, ибо всё вершится по моей воле
И вселенная освещена моими дарами.
Я — ЦАРЬ, ЧТО ВОСХВАЛЯЕТ СЕБЯ, И ВСЕ БОГАТСТВА ВСЕЛЕННОЙ В МОЁМ РАСПОРЯЖЕНИИ.
Я дал вам знать, о, люди, некоторые из моих законов.
Се рек Шайтан.
(Пауза, звучит гонг.)
Жрец и его помощники покидают помещение, в то время как каввалы берут свои инструменты и вновь играют.
Собравшиеся остаются сидеть, позволяя себе проникнуться сутью сказанного и созданной атмосферой.
Собравшиеся молча общаются со своими внутренними чувствами, не говоря друг с другом.
Каждый, по мере того, как завершается его внутренний обряд, покидает помещение, стараясь никому не помешать.
Метафизика Лавкрафта. Церемония девяти преломлений
Даже самые близкие люди тщетно пытались проникнуть в загадку Говарда Филиппа Лавкрафта (1890 — 1937). Из-под пера этого гениального обитателя Новой Англии вышло собрание самых убедительных и страшных работ мрачной беллетристики сегодняшних дней. Его истории уникальным образом украшены тщательно проработанной псевдо-документальностью и подробнейшими описаниями персонажей и мест действия. Часто говорится, что, прочитав Лавкрафта, человек начинает с презрением относится к усилиям его конкурентов. Это утверждение остается трудно опровержимым.
Как и следовало ожидать, Лавкрафт был растерзан и нещадно имитировался большим числом писателей, чье воображение вспыхнуло от его известных "мифов Ктулу" — термин, часто присваиваемый серии историй, основанных на потустороннем пантеоне собственного изобретения Лавкрафта, Он был глубоко убежден в том. что ссылка на классические мифологии разрушит атмосферу временной и пространственной дезориентации, которую он стремился создать, Лавкрафт создал своих собственных существ, чья доисторическая деятельность на Земле привела в действие силы, двигавшие как человеческой цивилизацией и гением, так и ужасами его просвещенного образования. Если Фрейд и Эйнштейн одолевали свои соответствующие теории в изоляции академических специализаций, Лавкрафт описывал поразительное влияние физических и геометрических законов на психику человека. В то время как он не спешил объявлять себя мастером научного теоретизирования, он заслужил это звание в не меньшей степени, нежели Азимов и Кларк.
Что всегда оставалось загадкой для поклонников Лавкрафта, так это его почти что обыденное отношение к своему труду. Он постоянно относился к нему как одному из способов зарабатывать деньги. Людям, которые подозревали личную веру в эти мифы, он отвечал, что объективная отстраненность от материала необходима для эффективности процесса написания. Он имел обыкновение упоминать о самых кошмарных своих рассказах с легкомыслием, граничащим с насмешкой, словно не считал их настоящими литературными произведениями. Как автор, Лавкрафт обладает заслуженной репутацией, но что можно сказать о Лавкрафте — философе?
Вероятно, самые важные тезисы философии мифов Ктулу происходят из увлечения автора историей человечества, особенно, классических эпох. То, что в большинстве его работ использованы материалы египетских и арабских легенд, хорошо известно. Есть доказательства того, что он остро чувствовал влияние цивилизации на человечество — как образовательное, так и гнетущее. Его рассказы постоянно напоминают читателю, что человечество отдалилось от самых гнусных и злобных форм животной жизни всего лишь на короткий шаг. Он чувствовал тягу человека к познанию, даже под угрозой риска своему рассудку. Лавкрафт словно все время пытается сказать, что интеллектуальное совершенство достигается в согласованности с катаклизменными ужасами, а вовсе не ведет к избавлению от них. Эта тема о постоянстве взаимодействий между созидательными и разрушительными гранями человеческой личности является краеугольным камнем доктрин Сатанизма, Теизм утверждает что совершенство человека может быть увеличено отрицанием плотского и покорностью морали. Лавкрафт отразил свое отрицание об m еприн я той религиозной догмы в Серебряном ключе, и одинаково презрительно относился к тем, кто, отвергнув религию, сдался на милость противоречивого заменителя, такого, например, как общепринятого мнения или колдовства. Отсутствие концепции поклонения per se сильно заметно в мифах Ктулу. Ньярлатотеп, Шуб-Ниггурат, Йог-Сотот и Ктулу почитаются на странных празднествах, но их отношения к своим последователям не выходят за рамки учителя и ученика. Сравните описание лавкрафтианской церемонии и христианской мессы или ритуала вуду, и вам сразу станет ясно, что элемент раболепия несомненно отсутствует в первом случае.
